مشق فارسی دوره اول متوسطه

نکاتی در خصوص ادبیات فارسی دوره اول متوسطه

مشق فارسی دوره اول متوسطه

نکاتی در خصوص ادبیات فارسی دوره اول متوسطه

مشق فارسی دوره اول متوسطه

این وبلاگ با همکاری خانم معصومه ترکمان از مدرسه فرزانگان نهاوند مدیریت می شود و در خصوص مطالبی برای استفاده دانش آموزان دوره اول متوسطه می باشد

دنبال کنندگان ۲ نفر
این وبلاگ را دنبال کنید
نویسندگان
آخرین نظرات
  • ۲۲ دی ۹۷، ۲۰:۳۴ - عارف
    عالی

آزمون آنلاین فارسی پایه های هفتم

محمد رضا شهبازی | پنجشنبه, ۲۰ دی ۱۳۹۷، ۱۰:۱۳ ق.ظ

دانش آموزانی  از مدرسه محلاتی نهاوند و شریف ملایر که قبلا گذر واژه خود را ثبت نموده اند می توانند روز یک شنبه 97/10/23 از ساعت 9 صبح تا 17 با رمز خود وارد آزمون گردیده و به سوالات پاسخ دهند ..در پایان آزمون نتیجه و درصد پاسخگویی ارایه خواهد شد ...توجه داشته باشید آزمون دارای نمره منفی است

برای ورود و توضیحات بیشتر از پیوند های روزانه در سمت چپ وبلاک استفاده نمایید

آزمون آنلاین ادبیات فارسی پایه هفتم دوره اول متوسطه

آزمون آنلاین فارسی هفتم

تهیه و تنظیم: شهبازی


    


  • محمد رضا شهبازی

برگزاری مسابقه آنلاین فارسی پایه های نهم

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۱۶ دی ۱۳۹۷، ۰۱:۳۳ ب.ظ


با نام و یاد خدا

 

    از آن جایی که به روز نمودن اطّلاعات علمی و ایجاد انگیزه برای یادگیری از عوامل مؤثّر در ارتقـــای کیفیّت خدمات آموزشی در مدارس است و ارتقای علمی دانش آموزان باعث افزایش سطح علمی و میزان یـــادگیری فراگیران می شود ، گروه ادبیات فارسی دوره اول متوسطه نهاوند به مناسبت  گرامیداشت دهه فجر و  به منظور آشنایی هر چه بیش تر دانش آموزان با مسابقات آنلاین و استفاده IT  در مدارس در نظر دارد  مسابقه ی آنلاین (بر خط) درس ادبیات فارسی پایه نهم را به اجرا در آورد .دانش آموزان منحصرا در تاریخ یاد شده با ورود به  آدرس اینترنتی http://g-a-nahavand.blog.ir   ««  گروه ادبیات فارسی دوره اول متوسطه نهاوند »» و ثبت نام مشخصات می توانند در مسابقه شرکت نمایند .به شرکت کنندگان یاد آوری گردد به جای نام ایمیل نام مدرسه خود را ثبت نمایند

 

اهداف:

 

۱- ارتقای سطح علمی – آموزشی دانش آموزان در درس ادبّیات فارسی

 

۲- توسعه و رشد کیفی سطح آموزش ادبّیات فارسی

 

۳- توانمند شدن شرکت کنندگان در استفاده از فناوری IT و ICT برای توسعه ی دانش و فرایند به کارگیری آن

 

4-    تغییر در ایجاد انگیزه برای اجرای مسابقات به روش های جدید

 

5- ترغیب دانش  آموزان در استفاده‌ی بهینه از فناوری اطلاعات

 

موضوع مسابقه:

 

برگزاری مسابقه ی درس ادبیات فارسی پایه های  نهم دوره اول متوسطه به صورت آنلاین

 

منبع:

 

 کتاب فارسی پایه نهم  تا درس 11

 

شیوه ی اجرا:

 

۱- این مسابقه در یک مرحله اجرا می گردد.

 

۲- شرکت کنندگان در مدّت 15 دقیقه به 20پرسش چهار گزینه ای پاسخ خواهند داد.

 

3- به پاسخ های نادرست نمره ی منفی تعلّق می گیرد.

 

4- نام کاربری شماره ملی دانش آموز و گذر واژه ورود نیز چهار رقم آخر (سمت راست شماره ملی )  می باشد

 

زمان برگزاری آزمون:

سه شنبه 9/11/97 ساعت 9 الی17

 

 

 

  • محمد رضا شهبازی

زمان بندی و شیوه نامه برگزاری سومین جشنواره گلستان خوانی

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۱۶ دی ۱۳۹۷، ۱۲:۲۵ ب.ظ
زمان بندی و شیوه نامه برگزاری سومین جشنواره گلستان خوانی

جهان بی ما بسی بوده است و باشد

برادر جز نکونامی میندوز

نکویی کن که دولت بینی از بخت

مبر فرمــان بد گــوی بد آموز

شعر اخلاقی ممکن است در عالی ترین حد خوبی هم باشد. شما به تاریخ ادبیات ما نگاه کنید. سعدی از جهت شعر اخلاقی و شعر نصیحت و پند در قله است.(رهبر معظم انقلاب )

با درود و عرض خسته نباشید خدمت همکاران محترم زمان بندی و شیوه نامه سومین جشنواره گلستان خوانی به شرح ذیل اعلام می گردد.

1- کلیه دانش آموزانی که امادگی حضور در جشنواره را دارا هستند ((اعم از اسامی ارسالی و داوطلبین جدید که علاقمند می باشند )) می توانند در جشنواره شرکت نمایند
2- استفاده از موسیقی متن برای خوانش به عهده خود دانش آموز است
3- ساعت شروع برنامه  8/30 صبح در سالن پژوهشگاه معلم  می باشد
4- حضور یکی از همکاران ادبیات یا اولیا مدرسه همراه دانش آموز الزامی است
5- دانش آموزان مدارس پسرانه در روز سه شنبه  97/11/2
6- دانش آموزان  مدارس دخترانه در روز چهار شنبه 97/11/3
7- در صورت برودت احتمالی هوا و تعطیلی مدارس زمان برگزاری متعاقبا اعلام خواهد شد

8- همکاران محترم می توانند یک ساعت از درس ادبیات را به تمرین و رفع اشکالات دانش آموزان اختصاص دهند.

  توجه مهم :  با همکاری دبیر ادبیات فقط دانش آموزانی که امادگی لازم را دارند در مسابقه شرکت داده شوند

  • محمد رضا شهبازی

نکته های ادبی درس مام میهن

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۲۴ آذر ۱۳۹۷، ۰۶:۳۷ ق.ظ

💎 بخش ۲ : 



مضاف الیه

بود : فعل ربطی

از : حرف اضافه

ایشان : متمم

یکی : به نظر بدل نهاد باشد


دانش های ادبی :

آرایه ی خاصی دیده نمی شود . واژگان (کودکی و یکی ) قافیه اند.


🔻گفت همانا که در این همرهان

صورت این حال نماند نهان


بیت دو جمله است . گفت / همانا که در این همرهان صورت این حال نماند نهان /


برگردان بیت به نثر روان :کودک گفت که یقینا جریان این حادثه در میان این جمع پوشیده نخواهد ماند .


برسی دستوری :

  • محمد رضا شهبازی

مام میهن درس هشتم فارسی نهم

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۲۴ آذر ۱۳۹۷، ۰۶:۳۳ ق.ظ

درس-هشتم 🔽🔽🔽🔽

#فارسی_نهم

#همزیستی_با_مام_میهن


💎 بخش ۱ 


همزیستی : زندگی مسالمت آمیز ( مشتق )

مامِ میهن : اضافه ی تشبیهی 

مام : مادر


🔹لحن : شیوه ی بیان، نحوه ی ادای کلمات و عبارات و متون و اشعار 


لحن: میهنی/وطنی:

این لحن را می توان زیرمجموعه ای از لحن  حماسی دانست. این لحن کوبنده است و در مواردی هم تحت تأثیر الحان دیگر قرار می گیرد. خواننده باید با شور و حرارت، غیرت ملی و حس همدلی را در شنونده بیدار سازد.


1⃣مادران، دل به مهر فرزندان، گرم و تپنده می دارند و فرزندان، در پرتو گرم و گوارای مادر، جان می گیرند و می پرورند و می بالند. این دو را پیوندها و آوندهایی به سرچشمه های یکتایی می رساند و خوشی و ناخوشی یکی را به دیگری پیوند می زند.


✍تعداد جمله ها : ٦ 


🔺مادران - فرزندان - پیوندها - آوندها - دیگری -تپنده - خوشی - ناخوشی - یکتایی : وندی 

  • محمد رضا شهبازی

نکات درس هشتم فارسی هفتم

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۲۴ آذر ۱۳۹۷، ۰۶:۳۱ ق.ظ

تدریس درس #هشتم 🔽🔽🔽🔽

#فارسی_هفتم

#زندگی_همین_لحظه_هاست 



🔻بخش اول : تاریخ ادبیات


نویسنده درس،عباس اقبال آشتیانی نام دارد.وی در سال1275ه.ش در آشتیان به دنیا آمد و از چهارده سالگی تحصیل را آغاز کرد.وی استاد دانشگاه و عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی بود،مجله«یادگار»را منتشر نمود و در سن53سالگی درگذشت.از ایشان حدوداً 60 اثر باقی مانده است که برای نمونه می توان:«تاریخ مغول»و«وُزَرای سَلاجَقِه»را نام بُرد.




🔻بخش دوم : تحلیل ساختاری و محتوایی درس


نثر درس،ساده،روان و دارای انسجام متن است و از ترکیب های متنوع کنایی بهره گرفته است.


مفهوم درس بر استفاده از فرصت ها و به بیهودگی نگذراندن عُمر،تأکید می کند و نویسنده با بیان جمله های گوناگون از افراد مختلف و نقل حکایت،این موضوع را به خوبی شرح داده است.



🔻بخش سوم : معنی واژه ها،نکات دستوری و آرایه ها


  • محمد رضا شهبازی

تکمیلی در س هفتم شعر پرتو انید

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۲۴ آذر ۱۳۹۷، ۰۶:۲۸ ق.ظ

🔴 تکمیلی درس هفتم ( شعر #پرتو_امید) 


آرایه های ادبی و تعداد جمله و قرابت معنایی : 🔽🔽🔽🔽



🔹بیت اول  ( یوسف گم گشته باز آید..... (


🔻تعداد جمله :4


🔻آرایه های ادبی :

تلمیح تکرار، مراعات نظیر، تشبیه ( کلبه احزان : مشبه و گلستان: مشبه به)، 

تضمین به شعر شیخ محمد جوینی ( کلبه احزان شود روزی گلستان غم مخور/ بشکفد گل های وصل از خار هجران، غم مخور)



🔹بیت دوم ( ای دل غمدیده حالت......) 


🔻تعداد جمله : 5 جمله


🔻آرایه های ادبی : 

تشخیص یا این که دل را مجاز از انسان می توانیم بگیریم

جناس ( به و به)

تضاد ( شوریده# سامان،،به # بد) 

کنایه ( دل بد کردن کنایه از نگران شدن)

مراعات نظیر


🔹بیت سوم( دور گردون گر دو روزی......)


🔻تعداد جمله : 3 جمله


🔻آرایه های ادبی : 

جناس ( دور،  دو) 

مصرع دوم ضرب المثل

واج آرایی ( د ، ر)

تلمیح به( یوم لک و یوم علیک)


🔻ارتباط معنایی

غم مخور زان که به یک حال نمانده است جهان/شادی آید ز پی غصه و خیر از پی شر



🔹بیت چهارم ( هان مشو نومید.....) 


🔻تعداد جمله : 5 جمله


🔻آرایه های ادبی : 

مصراع دوم کنایه از مشخص نبودن تقدیر و سرنوشت، 

مراعات نظیر

تلمیح به ( و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الا هو)و ( ان مع العسر یسرا) 


🔻ارتباط معنایی : (اسرار ازل را نه تو دانی و نه من/ زین حرف معما نه تو خوانی و نه من)

  • محمد رضا شهبازی

نکته های درس پرتو امید

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۶ آذر ۱۳۹۷، ۰۸:۳۱ ب.ظ

فارسی #نهم 🔽🔽🔽🔽

#درس_هفتم

#پرتو_امید

  • محمد رضا شهبازی

تست های فارسی سال نهم - درس سوم : مثل آیینه

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۱۱ آذر ۱۳۹۷، ۰۵:۰۸ ب.ظ



1-     نظامی گنجوی در چه قرنی میزیسته است ؟

1 ) سوم هجری                              2 ) چهارم هجری

3 ) پنجم هجری                            4 ) ششم هجری

پاسخ : گزینه 4

2-   کدامیک از شاعران زیر ، درقرن ششم هجری میزیسته اند ؟

1 ) نظامی گنجوی                           2 ) حافظ

3 ) سنایی غزنوی                          4 ) 1 و ج

  • محمد رضا شهبازی

تست های فارسی سال نهم - درس دوم : عجایب صنع حق تعالی

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۱۱ آذر ۱۳۹۷، ۰۵:۰۴ ب.ظ


1-    کدامیک از مطالب زیر نادرست است ؟

1 ) فردوسی و سنایی هر دو اهل توس بودند .

2 ) « حدیقه الحقیقه » مهم ترین اثر امام محمد غزالی است .

3 ) فردوسی پدر شعر فارسی امروزی است .

4 ) ممکن است همه ی ارکان در تشبیه آورده شود .

پاسخ : گزینه 4

2-   کدامیک از گزینه های زیر نادرست می باشد ؟

1 ) کارنامه ی بلخ : سنایی                          2 ) افسانه : نیما

3 ) چهل حدیث : امام خمینی ( ره )              4 ) سیرالعباد الی معاد : امام محمد غزالی

  • محمد رضا شهبازی

تست های فارسی سال نهم - درس هشتم : درس همزیستی با مام میهن

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۱۱ آذر ۱۳۹۷، ۰۵:۰۱ ب.ظ


-    کدامیک از مطالب زیر درست است ؟

1 ) اقلیت = کم بودن – گروه اندک

2 ) اهرمن خوبان = دشمن صفتان

3 ) آبشخور = محل آب خوردن حیوانات

4 ) آرامستان = جای آسودن – محل آرامش

پاسخ : گزینه 3

2-   کدامیک از مطالب زیر نادرست است ؟

1 ) بوم و بر = بوم نقاشی و قلم موی آن

2 ) دو سویه = دو طرفه

3 ) فراخنا = پهنا – گستردگی

4 ) کنام = محل زندگی جانوران وحشی

  • محمد رضا شهبازی

تست های فارسی سال نهم - درس چهارم : همنشین

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۱۱ آذر ۱۳۹۷، ۰۴:۵۸ ب.ظ

1-    مترادف کلمه ی « ویژگی ها » کدامیک از گزینه های زیر است؟

1) خصال                            2 ) مصائب

3 ) متعالی                         4 ) محاورت

پاسخ گزینه 1

2-   کدامیک از گزینه ها نادرست است ؟

1 ) کهف = غار                                2 ) مصاحبت = هم نشینی – هم صحبتی

3 ) مصاعب = سختی ها                   4 ) صفا = زلال

پاسخ : گزینه 3

3-  مترادف کدام کلمه نادرست است ؟

1) کهف = غار                                             2 ) لاف = بلند – بزرگ

3 ) مصاحبت = همنشینی- هم صحبتی              4 ) صفا = زلال

  • محمد رضا شهبازی

تست های فارسی سال نهم درس ششم : درس آداب زندگانی

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۱۱ آذر ۱۳۹۷، ۰۴:۴۶ ب.ظ


-    کدامیک از موارد زیر نادرست است ؟

1 ) استراغ سمع = پنهانی گوش دادن

2 ) اسیل = نژاد – اصل و نسب

3 ) مهاورت = گفتگو

4 ) همه موراد فوق

پاسخ : گزینه 4

2-   کتاب « قابوس نامه » اثر کیست ؟

1 ) ایرج میرزا                                            2 ) ملک الشعرای بهار

3 ) عنصرالمعالی کیکاووس بن اسکندر             4 ) امام محمد غزالی

پاسخ : گزینه

  • محمد رضا شهبازی

تست های فارسی سال نهم - درس نهم : درس راز موفقیت

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۱۱ آذر ۱۳۹۷، ۰۴:۴۱ ب.ظ


-    کدامیک از موارد زیر صحیح نیست ؟

1 ) برخواست = بلند شد                            2 ) بلند آوازه = آواز بلند

3 ) تعرض = دشمنی                                  4 ) هر سه مورد

پاسخ : گزینه 4

2-   کدامیک از موارد ذیل معنی کلمه « تعرض » می باشد ؟

1 ) دشمنی                                     2 ) گفتگو کردن

3 ) حالتی از اعتراض به خود گرفتن          4 ) نامه نوشتن           

  • محمد رضا شهبازی

بیش از صد تست فارسی برای پایه های هفتم با جواب

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۱۱ آذر ۱۳۹۷، ۰۴:۳۵ ب.ظ



دانلود بیش از صد تست پایه هفتم در قالب ورد با جواب
عنوان: بیش از صد تست فارسی هفتم با جواب

  • محمد رضا شهبازی

بازنویسی حکایت نگاری شخصی خانه به کرایه گرفته بود پایه هفتم

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۱۱ آذر ۱۳۹۷، ۰۴:۲۵ ب.ظ

متن حکایت:

«شخصی خانه به کرایه گرفته بود. چوب های سقف بسیار صدا می داد. به خداوند خانه از بهر مرمّت آن سخن بگشاد. پاسخ داد: چوب های سقف ذکر خدا می کنند. گفت: نیک است؛ اما می ترسم این ذکر به سجود بینجامد.»    عبید زاکانی

 

بازنویسی حکایت:

شخصی خانه ایی اجاره گرفته بود. اما چوب های سقف بسیار صدا می داد. مرد به صاحب خانه مراجعه کرد و برای بازسازی سقف خانه با او حرف زد. صاحب خانه در پاسخ به سخن مرد گفت: چوب های سقف، ذکر خداوند می کند. مرد مستاجر گفت: درست است اما من می ترسم که این ذکر به سجده برسد. جمله آخر این منظور را به دنبال دارد که این پشت گوش انداختن ها و بهانه آوردن ها در نهایت به ریزش و فرود آمدن سقف بر زمین خاتمه می یابد.

 

توضیح شیوا :

این یک لطیفه یا حکایت هست. به زبان ساده میشه گفت: یک نفر خونه ای اجاره میکنه، متوجه میشه چوب های سقف (ستون های خونه) محکم نیستند و چون تکون میخورند صدا میدن، از صاحبخانه درخواست میکنه که سقف رو تعمیر بکنه. صاحبخانه در جواب میگه این صداها به خاطر سستی چوب ها نیست، این چوب ها دارن خدا رو ذکر میکنند!! مستاجر در جواب میگه: درسته ولی صداها به قدری زیاد هست که میترسم این ذکر آخرش به سجده ختم بشه! (یعنی سقف خونه فرو بریزه)

  • محمد رضا شهبازی

موضوع : بازنویسی حکایت

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۱۱ آذر ۱۳۹۷، ۰۶:۰۳ ق.ظ

انشای صفحه_34

موضوع : بازنویسی حکایت


حکایت:

شخصی پیراهنی را دزدیده بود به پسرش داد تا به بازار ببرد وبفروشد درراه پیراهن را از پسر دزدیدند؛ پسر وقتی به خانه برگشت پدر از وی پرسید پیراهن را چند فروختی؟

پسر گفت:به آن قیمتی که شما خریده بودید.


بازنویسی کوتاه:

روزی از روزگاران قدیم شخصی به بازار رفت و یک پیراهن دزدید و به خانه آورد وبه پسرش داد که در بازار بفروشد

پسر به بازار رفت که پیراهن رابفروشد دزدی دیگر آمد وهمین پیراهن را ازپسر دزدید پسر با دست خالی به خانه برگشت.

پدر از پسرش پرسید پیراهن را چه قیمتی فروختی؟

پسرجواب داد: پیراهن را باهمان قیمتی که شما خریده بودی  فروختم.

 

بازنویسی بلند:

در زمان فتحلی شاه قاجار پیر مردی به نام تیمور زندگی فقیرانه ای داشت و مایحتاج زندگی خود را از راه خارکشی بدست می آورد و زندگی مشقت باری داشت زندگی میکرد مدتی بود که پیرمرد توان رفتن به صحرا و بیابان را نداشت و رو به پسرش آورده بود پسر تیمور  پسری عاقل دانا و بسیار مذهبی بود تیمور چند روزی شده بود که به دزدی روی آورده بود و از راه کسب و کار حرام درآمد خود را بدست می آورد و اشیای دزدی را بدون آگاهی به فرزند خود میداد تا در بازار بفروشد و هر روز بهانه ای برای آن ها می آورد اما کسبه محل به او تحمت دزدی میزدند و او حتی توجه نمیکرد زیرا عادت نداشت جواب مردم را با خشم بدهد روزی از همین روز ها پیرمرد از جلوی مغازه پیراهن فروشی رد شد و پیراهنی که در بیرون از مغازه برای فروش گزاشته شده بود را دزدید و به این فکر افتاد که این پیراهن چقدر میتواند ارزش داشته باشد پیرمرد لباس را در زیر پیراهنش پنهان کرد و طبق معمول به پسرش رضا داد تا در بازار بفروشد رضا دیگر به پدرش شک کرده بود از جلوی مغازه استاد علی رد شد دید که او دارد به شدت گریه میکند و بر سر میکوبد رضا جلو رفت و علت را جویا شد و استاد علی ماجرای پیراهن ارزشمند و تیمور را که جلوی مغازه اش ایستاده بود برای او تعریف کرد و رضا فهمید که پدرش آن پیراهن را دزدیده است رضا پیراهن را به استاد علی داد و بسیار معذرت خواهی کرد و با ناراحتی به خانه بازگشت پدرش سراغ پول پیراهن را از او گرفت و پشت سر هم سوال میکرد که پیراهن چه شد و آن را به چه قیمتی فروختی؟ رضا سرش را بالا آورد و رو به پدر گفت: به همان قیمتی که تو خریده بودی

  • محمد رضا شهبازی

سوالات تستی هفتم

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۷ آذر ۱۳۹۷، ۰۲:۲۷ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی

فایل سوالاات فارسی هفتم تستی در قالب ورد

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۷ آذر ۱۳۹۷، ۰۲:۲۲ ب.ظ

کلیک کنید


دانلود سوالات تستی پایه هفتم در قالب ورد
عنوان: سوالات تستی فارسی پایه هفتم

  • محمد رضا شهبازی

تدریس انواع واو

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۳۰ آبان ۱۳۹۷، ۰۶:۵۴ ب.ظ




دریافت
  • محمد رضا شهبازی

دریافت خوانش نفر اول جشنواره خوارزمی

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۳۰ آبان ۱۳۹۷، ۰۶:۴۹ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی

تدریس کلمات هم خانواده

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۳۰ آبان ۱۳۹۷، ۰۶:۴۳ ب.ظ




  • محمد رضا شهبازی

درس زندگی همین لحظه هاست پایه هفتم

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۲۹ آبان ۱۳۹۷، ۰۹:۲۸ ق.ظ

🖍بند پنجم:

می گویند ، اسکندر در اثنای سفر به شهری رسید و از گورستان عبور کرد .سنگ مزارها را خواند و به حیرت فرو رفت ؛ زیرا مدت حیات صاحبان قبور که بر روی سنگ ها حک شده بود ، هیچ کدام از ده سال تجاوز نمی کرد . یکی از بزرگان شهر را پیش خواند . به او گفت :" شهری به این صفا، با هوای خوب و آب گوارا ، چرا زندگی مردمش چنین کوتاه است ؟" آن مرد پاسخ داد :" ما زندگی را با نظری دیگر می نگریم ، زندگی به خوردن و خفتن و راه رفتن نیست . اگر چنین باشد ، ما با حیوانات تفاوتی نداریم . زندگی حقیقی آن است که در جست وجوی دانش و یا کار مفید و سازنده بگذرد . با این قرار ، هیچ کس بیش از پنج و شش و حد اکثر ده سال زندگی نمی کند ؛ زیرا قسمت اعظم عمر به غفلت سپری می شود ".

🔹قلمرو زبانی:

🖌واژگان : اثنا : میانه ها ، در اثنا در میان/ حیات : زندگی / قبور : قبرها جمع قبر/ حک کردن: خراشیدن، تراشیدن/ تجاوز نمی کرد : از حد نمی گذشت / قسمت اعظم: قسمت بیشتر و بزرگتر/ سپری می شود : طی می شود .

🖌این بند دارای ۱۹ جمله است .

جمله اول:  می گویند فعل و نهاد / و تمام این بند مفعول این فعل .


جمله دوم: اسکندر نهاد/ در اثنای سفر  قید / شهری متمم / رسید فعل

جمله سوم : گورستان متمم /عبور کرد فعل مرکب.


جمله چهارم : سنگ مزارها گروه مفعولی/ خواند فعل / نهاد محذوف


جمله پنجم: و حرف ربط/ به حیرت فرو رفت عبارت فعلی ؟؟ ؟


جمله ششم : زیرا حرف ربط/ مدت حیات صاحبان قبور گروه نهادی/ بر روی حرف اضافه / سنگ ها متمم / حک شده بود فعل مجهول.


جمله هفتم: هیچ کدام نهاد/ ده سال متمم/ تجاوز مفعول؟؟  / نمی کرد فعل.


جمله هشتم :یکی مفعول / بزرگان شهر متمم اسمی / پیش قید/ خواند فعل .

جمله نهم : او متمم / گفت فعل / جمله داخل گیومه بعد از گفت مفعول.


جمله دهم: شهری مضاف الیه گسسته/ این صفا متمم ، با این صفا متمم قیدی/ هوای خوب متمم / آب گوارا معطوف به متمم / چرا قید پرسش / زندگی مردمش گروه نهادی / چنین قید / کوتاه مسند / است فعل .


جمله یازدهم : آن مرد بزرگ گروه نهادی / پاسخ مفعول/ داد فعل


جمله دوازدهم : ما نهاد/ زندگی مفعول / نظری دیگر گروه متممی ، متمم قیدی / می نگریم فعل.


جمله سیزدهم : زندگی نهاد / خوردن متمم ، خفتن و راه رفتن معطوف به متمم ،/ به خوردن و خفتن و راه رفتن مسند / نیست فعل.


جمله چهاردهم: اگر حرف ربط/ چنین مسند / باشد فعل اسنادی و  نهاد .


جمله پانزدهم :ما نهاد / حیوانات متمم / تفاوت مسند/ نداریم فعل.


جمله شانزدهم : زندگی حقیقی گروه نهادی/ آن مسند/ است فعل.


جمله هفدهم : که حرف ربط / در جستجوی دانش متمم/ و یا هر دو حرف عطف / کار مفید معطوف به متمم / سازنده معطوف به صفت / بگذرد فعل و نهاد.


جمله هیجدهم : با این قرار متمم قیدی/ هیچ کس گروه نهادی / بیش از پنج و شش و حد اکثر ده سال قید /زندگی مفعول؟؟/ نمی کند فعل.


جمله نوزدهم : زیرا حرف ربط / قسمت اعظم عمرگروه نهادی/ به غفلت متمم قیدی / سپری مسند / می شود فعل .

  • محمد رضا شهبازی

معنی اشعار کتاب ادبیات فارسی پایه هشتم | همه شعرهای کتاب

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۲۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۹:۴۱ ب.ظ

کلیک نمایید:

معنی اشعار کتاب ادبیات فارسی پایه هشتم | همه شعرهای کتاب
عنوان: معنی اشعار کتاب ادبیات فارسی پایه هشتم
توضیحات: معنی اشعار کتاب ادبیات فارسی پایه هشتم | همه شعرهای کتاب

  • محمد رضا شهبازی

درس ششم فارسی نهم - آداب زندگانی

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۲۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۹:۱۳ ب.ظ

بدان که مردم بی هنر مادام بی سود باشد، چون مغیلان که تن دارد و سایه ندارد؛

 ای پسر بدان که انسان بی فضیلت همیشه بی فایده است، مانند درختچه خارشتر که جسم دارد ولی سایه ندارد.

نه خود را سود کند نه غیر خود را؛

 (چنین انسانی) نه برای خود سودمند است و نه برای دیگران.

جهد کن که اگر چه اصیل وگوهری باشی گوهرتن نیز داری که گوهرتن از گوهر اصل بهتر بود؛

 با وجود داشتن اصل و نسب نیکو تلاش کن شایستگی فردی نیز داشته باشی زیرا شایستگی فردی از اصل و نسب نیکو بهتر است.

چنان که گفته اند: بزرگی خرد و دانش راست نه گوهر را،

 زیرا همان گونه که گفته اند: بزرگی انسان به عقل و دانش اوست نه به اصل و نسب او

اگر مردم را با گوهر اصل گوهر هنر نباشد، صحبت هیچ کس را به کار نیاید.

 اگرانسان همراه با اصل و نسب نیکو شایستگی فردی نداشته باشد، برای همنشینی با هیچ کسی مناسب نیست.

در هر که این دو گوهر یابی، چنگ در وی زن و از دست مگذار که وی همه را به کار آید.

درهر کس این دو ویژگی( اصل و نسب نیکو و شایستگی فردی) را یافتی با او ارتیاط برقرار کن و او را از دست نده زیرا چنین انسانی برای همه سودمنده است.

سخن،ناپرسیده مگوی و از گفتار خیره پرهیز کن.

سعی کن تا زمانی که از تو سوالی نکرده اندحرفی نزنی و از سخنان بیهوده دوری کنی

چون باز پرسند،جز راست مگوی.تا نخواهند، کس را نصیحت مگوی و پند مده؛

وقتی که از تو چیزی بپرسندفقط راست بگویی و تا کسی از تو نخواهد نصیحت نکن.

خاصّه کسی را که پند نشنود که او خود اوفتد.

مخصوصاً کسی را که نصیحت پذیر نیست؛ که او خود سرش به سنگ خواهد خورد و متّوجه خواهد شد.

در میان جمع هیچ کس را پند مده.

هیچ کس را در میان جمع نصیحت نکن .

از جای تهمت زده پرهیز کن

از جایی که ممکن است در آن جا به تو تهمت بد زده شود دوری کن.

و از یار بد اندیش و بدآموز بگریز.

از دوست بد خواه و بد آموز فرار کن ( دوری کن )

به غم مردمان شادی مکن تا مردمان نیز به غم تو شادی نکنند.

در ناراحتی دیگران شادمانی و پایکوبی مکن تا آنان نیز به ناراحتی تو خوش­حال و شادمان نباشند.

داد ده تا داد یابی.

با دیگران به عدل و انصاف رقتار کن تا با تو نیز به عدالت و انصاف رفتار شود

خوب گوی تا خوب شنوی.

با دیگران به نیکویی صحبت کن  تا دیگران نیز با نیکویی با تو حرف بزنند.

اگر طالب علم باشی،پرهیز گار و قانع باش و علم دوست و بردبار و کم سخن و دور اندیش.

  اگر می خواهی علم به دست بیاوری باید پارسا و خشنود باشی.علم را دوست بداری و صبر داشته باشی.کمتر سخن بگویی و عاقبت نگر باشی.


  • محمد رضا شهبازی

مسابقه ترجمه مطابق با کتاب نگارش دوره اول متوسطه

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۱۶ آبان ۱۳۹۷، ۰۸:۱۰ ب.ظ


به نام خداوند قلم

          جمله ،بهترین واحد برای ترجمه کردن است.  شیوا بودن و بیان ترجمه یک متن و بهره گیری از کلمات رسا یکی از معیارهای یک ترجمه موفق است. یکی از عواملی که به رسا بودن ترجمه کمک می نماید، اجتناب از جملات طولانی است. به عبارتی یک مترجم بایستی بتواند جملاتی که طول زیادی دارند را به جملات کوتاه تر تقسیم نماید تا موجب رسایی بیشتر متن گردد.

       گروه ادبیات فارسی دوره اول متوسطه نهاوند ،در راستای تحقق برنامه عملیاتی و سالانه گروه ادبیات فارسی  ؛ مسابقه ترجمه و ویرایش حکایت های کوتاه عربی و انگلیسی را  بین دانش آموزان این دوره برگزار می کند.

     هدف از اجری این مسابقه آشنایی دانش آموزان دوره اول متوسطه با ترجمه صحیح و سلیس و دست یابی به اهداف آموزشی کتاب مهارت های نوشتاری پایۀ مربوط به خود می باشد .

نحوه اجرا:

    1-از هر مدرسه سه اثر برتر بدون در نظر گرفتن پایه ارسال گردد.

2- ترجمه ها باید روان و در حد کتاب نوشتاری با توجه به نکات آموزش داده شده توسط همکاران باشد.

4- هر دانش آموز می تواند در دو بخش عربی و انگلیسی شرکت نماید .

5- نوشته ها فقط در کاغذ a4 با ذکر مشخصات دانش آموز ارسال گردد.

6- مهلت ارسال 30 آذر ماه 97

7- مهل ارسال پژوهشگاه معلم نهاوند – گروه ادبیات فارسی دوره اول متوسطه می باشد.

8- نوشتن نام دبیر مربوطه به همراه مشخصات دانش آموز و مدرسه الزامی است .
9- ترجمه های انگلیسی و عربی به صورت جداگانه و در صفحات مجزا ارسال گردد.

10- دانش آموزان  می توانند  جهت آگاهی از متن انگلیسی و عربی به آدرس الکترونیکی   

http://g-a-nahavand.blog.ir/     مراجعه نمایند

ملاک های ارزشیابی:

رعایت ترتیب اجزای جمله – بهره گیری از لغات همسو با متن کتاب فارسی دوره تحصیلی مربوطه – سلیس و روان بودن – نداشتن غلط املایی

متن انگلیسی:

Rose loved drawing. She was very poor and didn’t have pens or pencils.

She drew pictures in the sand with sticks.

One day, an old woman saw Rose and said, ‘Hello! Here’s a paintbrush and some paper for you.’

‘Thank you!’ smiled Rose.

She was so happy.

‘Hmmm, what can I paint?’ she thought.

She looked around and saw a duck on the pond.

‘I know! I’ll paint a duck!’

So she did. Suddenly, the duck flew off the paper and onto the pond.

‘Wow!’ she said. ‘A magic paintbrush!’

Rose was a very kind girl and she painted pictures for everyone in her village.

She painted a cow for the farmer, pencils for the teacher and toys for all the children.

The king heard about the magic paintbrush and sent a soldier to find Rose.

‘Come with me,’ said the soldier. ‘The king wants you to paint some money for him.’

‘But he’s already rich,’ said Rose.

‘I only paint to help poor people.’

But the nasty soldier took Rose to the king.

‘Paint me a tree with lots of money on it,’ he shouted.

Rose was brave and said, ‘No!’

So the king sent her to prison.

But Rose painted a key for the door and a horse to help her escape.

The king chased after her.

So she painted a big hole, and splat!

The king fell in.

Today, Rose only uses her magic paintbrush to help people who really, really need help.

متن عربی:

دخل طفل صغیر لمحل الحلاقة فهمس الحلاق للزبون : هذا أغبى طفل فی العالم

انتظر وأنا سأثبت لک.. فوضع الحلاق 5 ریال فی ید و ریال واحد فی الید  الأخرى..... نادى الطفل وعرض علیه المبلغین أخذ الطفل الریال ومشى!!

قال الحلاق: ههههه ألم أقل لک؟ ذا الطفل لا یتعلم أبدا  وفی کل مرة یکرر نفس الأمر !!

عندما خرج الزبون قابل الطفل خارجاً من محل الآیس کریم تقدم منه وسأله لماذا تأخذ الریال کل مرة ولا تأخذ ال5 ریالات ؟؟؟  قال الطفل : لأنه فى الیوم الذی سأخذ فیه ال5 ریالات سوف تنتهی اللعبة !

لا تحتقر إنساناً ولا تستصغر شخصاً

ولا تعیب مخلوقاً !! فالغبی فعلاً : هو منیظن أن  الناس أغبیاء.


  • محمد رضا شهبازی

ترتیب طبیعی بخش‌های جمله

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۱۶ آبان ۱۳۹۷، ۰۵:۵۱ ب.ظ


در روال طبیعی کلام، هر‌یک از بخش‌های جمله برای خود، جای مشخصی دارد که رعایت آن لازم است و اگر رعایت نشود، جمله به‌صورت نابسامان درمی‌آید. معمولاً در جملهٔ بسامان، نهاد که آن را مسندالیه نیز می‌گویند، در آغاز جمله می‌آید:

من حقیقت را می‌دانم.

مفعول صریح یا مفعول رایی معمولاً بلافاصله بعد از نهاد و پیش‌از بخش‌های دیگر جمله می‌آید:

ما نعمت‌های دنیا را برای همهٔ مردم دنیا می‌خواهیم.

مفعول با‌واسطه، یعنی متمّم اجباری، بعد از مفعول صریح می‌آید:

من حقیقت را به او گفتم.

متمّم فعل بعد از مفعول، با کمک یکی از حروف اضافه می‌آید:

من این کتاب را برای مطالعهٔ خودم به‌قیمت گزافی خریده‌‌ام.

سرانجام بعد از متمّم فعل، قید فعل می‌آید که فعل را توصیف می‌کند:

من پیشامد امروز را برای او خوب توضیح دادم.

قیدها و متمّم‌های زمان و قید نگرش و اظهار‌نظر که وابسته به کلّ جمله هستند، معمولاً در آغاز جمله می‌آیند:

امروز مردم ما از هر زمان دیگری آگاه‌ترند.

متأسّفانه حقیقت، خود را دیر نشان می‌دهد.

گاهی کلام اقتضا می‌کند که روی یکی از اجزای جمله بیشتر تکیه شود. در‌ این‌ صورت بخشی را که می‌خواهیم خواننده یا شنونده بیشتر به آن توجه کند، در آغاز جمله می‌آوریم. مثلاً جملهٔ «آن‌هایی که خدا را خوب می‌شناسند، هرگز او را فراموش نمی‌کنند» را وقتی بخواهیم بر کلمهٔ «خدا» تکیه کنیم، به‌ این‌ صورت می‌‌آوریم:

خدا را، آن‌هایی که او را خوب می‌شناسند، هرگز فراموش نمی‌کنند.

و جملهٔ «مردم ما سرنوشت کشور خود را هرگز به دست بیگانگان نمی‌سپارند» را هنگامی‌ که قصد ما تکیه بر «سرنوشت کشور» است، به ‌این ‌صورت می‌آوریم:

سرنوشت کشور خود را، مردم ما، هرگز به‌دست بیگانگان نمی‌سپارند.

#آواچهٔ ۳۵، است و هست

اخیراً دیده می‌شود که بعضی از نویسندگان یا مترجمان بدون هیچ ضرورتی، فقط از روی سهل‌انگاری یا ناآگاهی، ترتیب طبیعی بخش‌های جمله را رعایت نمی‌کنند. چنین کاری موجب بروز اختلال در فهم درست و دقیق مطلب می‌شود و باید جداً از آن پرهیز کرد. اینک نمونه‌هایی از این‌گونه جمله‌ها:

– شرکت‌های نفتی نبرد برای به‌دست‌آوردن سهم بیشتر در بازار نفت را شروع کردند.
+ شرکت‌های نفتی برای به‌دست‌آوردن سهم بیشتر در بازار نفت، نبرد را شروع کردند.

– متأسفانه به‌رغم تلاش مسئولان، به‌سبب مشکلات فراوان آن زمان، کار به جایی نرسید.
+ متأسفانه به‌سببِ مشکلات فراوانِ آن زمان، به‌رغم تلاش مسئولان کار به‌جایی نرسید. 

– کارد به سینهٔ او خورد و عقب‌عقب رفت، در حالی‌ که دست روی سینهٔ خود گذاشته بود.
+ کارد به سینهٔ او خورد و در حالی‌ که دست روی سینهٔ خود گذاشته بود، عقب‌عقب رفت.

– بدن پرندگان با عایق حرارتی مناسبی پوشیده شده است: پر.
+ بدن پرندگان با پر که عایق حرارتی مناسبی است، پوشیده شده است.


چکیدۀ بحث

قیدها و متمّم‌های زمان و قید نگرش و اظهار‌نظر + نهاد (مسندالیه) + مفعول صریح (مفعول رایی) + مفعول با‌واسطه (متمّم اجباری) + متمّم فعل + قید فعل + فعل.

نکته: جابه‌جایی اجزای جمله برای تأکید.


چکیده‌ای از: غلامرضا ارژنگ، ویرایش زبانی برای زبان نوشتاری فارسی امروز، تهران: قطره، ۱۳۸۹.

  • محمد رضا شهبازی


دستورزبان فارسی به گونه ای است که به ما می آموزد چگونه اجزای یک جمله را در کنار هم قرار دهیم تا هم معنا و مفهوم صحیحی را برساند و هم از نظر دستور نویسان درست و کاربردی باشد.

گروه های سازنده ی جمله به دو شیوه در کنار هم قرار می گیرند: شیوه ی عادی و شیوه ی بلاغی.

 

  • محمد رضا شهبازی

حفظ حروف اضافه و ربط به شعر

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۱۶ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۱۰ ق.ظ

حروف اصافه


حروف اصافه به شعر

  • محمد رضا شهبازی

انواع نثر

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۱۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۵:۲۰ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی

کتاب مهارت های نوشتاری پایه نهم صفحه ۳۴ با موضوع دزدی پیراهنی را دزدید

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۱۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۵:۱۶ ب.ظ

بازنویسی حکایت در مورد دزدی پیراهنی را دزدید

کتاب مهارت های نوشتاری پایه نهم صفحه ۳۴ با موضوع دزدی پیراهنی را دزدید

خود حکایت :

دزدی پیراهنی را دزدید وآن را به پسرش داد که به بازار ببرد و بفروشد . پسر پیراهن  را به بازار برد ؛ اما آن را از او دزدیدند.

وقتی به خانه برگشت پدرش پرسید . پیراهن را چند فروختی ؟

پسر گفت به همان قیمتی که شما خریده بودید

باز نویسی حکایت :

روزی روزگاری پدری که شغل او دزدی بود پیراهنی می­دزدد. پدر پیراهن دزدی را به پسر داده و به او می­گوید آن پیراهن را به بازار برده و بفروشد. پسر پیراهنی که پدرش به او داده بود به بازار ببر بفروش اما پیراهن را از او دزدیدند. پسر وقتی به خانه بازگشت با پدرش روبه رو شد. پدرش از او پرسید پیراهن را به چه قیمتی فروختی؟ پسر گفت:به همان قیمتی که شما خریده بودید.(هیچ). در واقع هر چیزی که از راه حلال به دست نیاید به همان صورت از دست می­رود. این داستان بیان­کننده این امر است که دزدی امری ناپسند است

برگرفته از سایت انشا باز

  • محمد رضا شهبازی

بازویسی تو نیکی می کن و در دجله انداز

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۱۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۵:۱۲ ب.ظ


بازویسی تو نیکی می کن و در دجله انداز

انشا در مورد تو نیکی می کن و در دجله انداز

مقدمه:بیت کامل شده ی این مصرع این است:

تو نیکی می کن و در دجله انداز             گه ایزد در بیابانت دهد باز  

تنه ی انشا:پیرمردی تنها و سالخورده در کنار دجله خانه ایی فقیرانه داشت و زندگی می کرد.از سر تنهایی و دلسوزی روزانه به کنار دجله می رفت و تکه نانی با خود می برد و کنار ان می نشست و تکه نان را خرد می کرد و در اب می ریخت تا غذایی برای ماهی های درون اب باشد گذشت و گذشت تا اینکه پیرمرد قصد سفر کرد و در مسیر خود باید از بیابان گذر می کرد .به دلیل پیری و سالخوردگی سفر پیرمرد به درازا کشیده شد و مرد زمانی که به بیابان رسید نه ابی داشت  و نه غذایی و نه توانی برای بازگشت به خانه…..پیرمرد تمام تلاش خود را کر تا خود را به جایی برساند.اما چیزی جز صحرا و دشت خالی  افتاب سوزان ندید در حالی که از گشنگی و تشنگی به زمین افتاده بود و با خدا لب به سخن گشود:پروردگارا پیرمردی تنها هستم که ازبد روز گار اینجا اسیر خاک و افتاب سوزان شده ام.ازارم به هیچکس  نرسید ه و تمام تلاشم ان بوده که از هرچه داشتم به دیگران کمک کنم…خداوندا اینجا زمین گیر شده ام و نه راه پیش دارم و نه راه پس،خودت نجاتم ده و مرا از این معصیت رهایی ده.چند لحظه ایی که گذشت از دور مردی را دید که به سمت او می اید .فکر کرد که از ضعف شدید سرابی می بیند.ولی مرد لحظه به لحظه نزدیک تر می شد و پیرمرد متوجه شد که سراب نیست.مرد به پیرمرد رسید و جویای حال او شد و پیرمرد از ضعف و گرسنگی خود گفت.مرد جواب از کیف خود تکه نانی بیرون اورد و به دست پیرمرد دادو پیرمرد لحظه ایی به نان نگاه کرد و با خود اندیشید ،این همان تکه نانی است که برای ماهی ها ی دجله می ریخت و خداوند ان رادر بیابان به ان باز گرداند…

ساده نویسی مثل نویسی در مورد تو نیکی می کن و در دجله انداز

برداشت از سایت انشا باز
  • محمد رضا شهبازی

مسابقه طراحی جدول کلمات متقاطع در بین دانش آموزان

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۱۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۸:۳۴ ق.ظ

با نام و یاد خدا

   

یکی از بهترین روش های تقویت حافظه حل کردن جدول کلمات متقاطع است جدول ها در اندازه ها و نوع های مختلفی وجود دارند ؛ جدول های کلمات متقاطع همواره گزینه ای برای دستیابی به تنهایی نیستند؛ شما می توانید حل کردن یک جدول کلمات متقاطع را به همراه اعضای خانواده یا گروهی از دوستانتان انجام دهید. پژوهش ها نشان داده اند که کار کردن در یک تیم می تواند سرعت تفکر و صحبت را بهبود ببخشد. یکی از بهترین فوایدی که حل کردن جدول برایتان فراهم می کند، تجربه یادگیری و ورزش فکری است که از آن بهره می برید.جدول کلمات، لغات و مفاهیم جدید از کلمات را در اختیارتان میگذارد و درک جدیدی از لغات به شما می بخشد.

در راستای تحقق برنامه عملیاتی و سالانه گروه ادبیات فارسی دوره اول متوسطه شهرستان نهاوند ؛ مسابقه طراحی جدول کلمات متقاطع در بین دانش آموزان این دوره  را  برگزار می نماید

نحوه اجرا:

1-    از هر مدرسه سه اثر برتر بدون در نظر گرفتن پایه ارسال گردد

2-    در طراحی جدول به دانش آموزان یاد آوری شود سوالات منحصرا از کتب درسی پایه ای که  در حال تحصیل  هستند طرح گردد

3-    طرح های ارایه شده صرفا در کاغذ a4 و به صورت انفرادی باشد

4-    تاریخ ارسال به پژوهشگاه معلم ؛ گروه ادبیات متوسطه اول تا 25 آذر 97 همزمان با روز پژوهش و ولادت امام حسن عسگری (ع)

5-    پیشنهاد می گردد یک ساعت از کلاس مهارت های نوشتاری  به شیوه طرح جدول و روش حل جدول های متفاوت اختصاص یابد.

6-    دانش آموزان می توانند به صورت گروهی و با اعضای خانواده در طرح جدول مشارکت داشته باشند ؛ اما در نهایت به اتسم یک نفر جدول خود را ارسال دارند .

 

گروه ادبیات فارسی دوره اول متوسطه نهاوند

 

  • محمد رضا شهبازی

مسابقه روان خوانی دانش آموزی گلستان سعدی

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۱۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۸:۳۳ ق.ظ

به نام خدا

 

موضوع: مسابقه روان خوانی  دانش آموزی گلستان سعدی

منّت خداى را عزّوجلّ که طاعتش موجب قربت است و به شکر اندرش مزید نعمت. هر نفسى که فرو مى‏رود، ممدّ حیات است و چون برمى‏آید، مفرّح ذات؛ پس در هر نفسى دو نعمت موجود است و بر هر نعمتى شکرى واجب.

از دست و زبان که برآید  

   کز عهد ه شکرش به درآید

         در راستای آشنایی دانش‌آموزان با فرهنگ تعلیمی و ادبیات‌اندرزی، گروه ادبیات فارسی دوره متوسطه اول شهرستان نهاوند سومین  مسابقه ی گلستان‌خوانی دانش آموزان متوسطه دوره اول را برگزار می نماید .

       از مهم‌ترین اهداف این مسابقه آشنایی خانواده‌ها و دانش‌آموزان با فرهنگ تعلیمی و ادبیات اندرزی بوده که به شهادت شاعران و نویسندگان بزرگ، گلستان سعدی پیشرو در ادبیات اخلاقی، اندرزی و تعلیمی است.

       از سویی دیگر تکیه سعدی بر قرآن کریم، احادیث نبوی و سرگذشت عارفان، علما و فیلسوفان جهان اسلام محتوای کلامش را از عظمتی درخور و بی‌نظیر برخوردار ساخته است.

مدارس شهر و روستا  تا مورخه 30/8/1397 اسامی دانش آموزان برتر را به پژوهشگاه معلم ارسال دارند. از هر مدرسه سه نفر(دانش آموزان می توانند به صورت گروهی و نمایشنامه و......شرکت کنند)

 

      زمان مسابقه هفته اول بهمن در محل پژوهشگاه معلم می باشد . ازهمکاران محترم ادبیات فارسی انتظار می رود دانش آموزان را راهنمایی نموده و اشکالات احتمال دانش آموزان  را بر طرف نمایند

باب های مسابقه به شرح ذیل می باشد:

 باب سوم- در فضیلت قناعت  

 باب چهارم - در فواید خاموشی 

 باب هفتم - در تأثیر تربیت   

 معیارهای ارزشیابی دانش آموزان :

1-نحوه و لحن خواندن     2- تاثیر گذاری در مخاطب     3- نحوه شروع و به پایان بردن متن 

4- بی غلط خواندن         5- خلاقیت و نو آوری           6- توجه به موسیقی واژه ها  

 7- بهره گیری از زبان بدن در حین خواندن

گروه آموزشی ادبیات فارسی دوره اول متوسطه نهاوند
  • محمد رضا شهبازی

نکات مهم در نگارش و انشا نویسی

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۱۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۷:۴۲ ق.ظ

نکات مهم در نگارش و انشا نویسی✍✍

در نوشتن انشا موارد ذیل نمره دارد .

پاکیزه نویسی . 

نداشتن غلط املایی. 

رعایت علائم نگارشی (، ؛ : ! .  و...    )

داشتن پیش نویس 

بند نویسی در نوشتار 

طبقه بندی ساختمان انشا

پرورش متن 

ارتباط بدنه با سایر طبقات انشا 

استفاده از شعر ،نثر یا ضرب المثل ها ...


نکته آموزشی انشا نویسی ✏️✏️


دانش آموزان عزیز در نوشتن بند نتیجه انشا از عبارت ( من نتیجه میگیرم ) 

خودداری کنید . به جای این ترکیب از عباراتی همچون ( پس ، بنابراین و جالب است بدانید ) استفاده نمایید .

  • محمد رضا شهبازی

آرایه کنایه

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۱۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۷:۳۹ ق.ظ


📚📚😊آرایه کنایه😊😉😌👇


کنایه در لغت به معنای پوشیده سخن گفتن است و در اصطلاح سخنی است که دارای دو معنی دور و نزدیک است . که معنی نزدیک آن مورد نظر نیست اما گوینده جمله را چنان ترکیب می کند و به کار می برد که ذهن شنونده از معنی نزدیک به معنی دور منتقل می شود.


نکته😅: در کنایه الفاظ همه خقیقی اند اما مقصود گوینده معنای حقیقی و ظاهری آن نیست.


نکته👌: کنایه معمولا در یک جمله یا یک ترکیب به کار می رود .


😉😉مثال 1 : هنوز از دهن بوی شیر آیدش.


😄توضیح: کنایه از این که هنوز بچه است و بارز ترین نشانه ی بچگی همان شیر خوردن است .


😊مثال2 : بباید زدن سنگ را بر سبوی.


توضیح😄: سنگ را بر سبو زدن کنایه از آزمایش و امتحان کردن است.


👌👌🎓عباراتی نظیر : دست و پا کردن ، روی کسی را به زمین انداختن ، شکم را صابون زدن ، بند از بند گشودن ، زبان در کشیدن ، عنان گران کردن ، دهان دوختن ، پای در دامن آوردن ، سر زخاک بر آوردن ، دست ندادن ، دست به سیاه و سفید نزدن ، دست روی دست گذاشتن و ...همه کنایه هستند.

  • محمد رضا شهبازی

بعضی نمادهای فارسی

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۱۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۷:۳۴ ق.ظ


نقش نمادین حیوانات در ادبیات فارسی


در ادبیات فارسی _ از دیرباز تا کنون _ شاعران و ناثرانی بوده‌اند و هستند که کلام‌ خود را به زیور خیال آراسته‌اند.‌ یکی‌از زیورآلات زیبای خیال، صنعت «نماد» است؛ قبل‌ها _ حتیٰ الآن، ولی بسیار کم _  از این رو که اُدَبا در تنگنای سیاسی_حکومتی به‌سر می‌بردند، برای جلوگیری از آسیب‌های احتمالی (جسمی و معنوی)، نوشته‌های خود را نمادین می‌نگاشتند تا در هر شرایطی راهی برای انکار و گریز داشته باشند. نمونهٔ بارز این گفته، اثر «کلیله و دمنه» با دُزِ ملیح سیاسی‌ست. در ادامهٔ متن حدود پنجاه‌تا از حیوانات را با نقش‌های ایفایی‌شان آورده‌ام:

  • محمد رضا شهبازی
  • محمد رضا شهبازی
  1. بامدادی که تفاوت نکند......  اشاره به اول فروردین وآغاز بهار

لیل ونهار:تضاد

دامن صحرا :اضافه استعاری

مراعات نظیر بین بهار و صحرا (دشت)

2. آفرینش همه تنبیه....

تکرار :دل// ندارد

واج آرایی (د)

جناس تام:خداوند(صاحب) خداوند(الله)

 

 

  • محمد رضا شهبازی

معنی تمام اشعار فارسی نهم

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۸ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۳۶ ق.ظ
  • محمد رضا شهبازی

نکاتی در خصوص صفت

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۸ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۳۲ ق.ظ


صفت : کلمه ای که درموردهای ویژگی اسم حالت،مقدارو... توضیح می دهد
صفت ساده :صفتی که یک ویژگی از اسم خود را توضیح می دهد
صفت برتر: وقتی مقایسه بین دو فرد یا دو چیز است از کلمه تر استفاده میکنیم
صفت برترین : وقتی مقایسه بین یک چیز یا یک فرد یا چند چیز یا گروه است،ترین استفاده میکنیم
صفت لیاقت : وقتی بخواهیم لیاقت کسی یا چیزی را در کاری بیان کنیم مصدر ی شنیدن ی شنیدنی
صفت و موصوف : اسم به همراه صفت یا ترکیب وصفی
مضاف و مضاف الیه : اسم اسم یا ضمیر یا ترکیب اضافی
چند نکته درمورد صفت ها :
رنگها صفت هستند و از نوع صفت بیانی
گرم ، سرد ، دراز و...... صفت هستند وقتی که "الف " به آنها اضافه شود به اسم تبدیل می شوند گرما ، سرما و
توانا ، دانا و. صفت هستند . اگر "یی " به آنها اضافه شود اسم می شوند
بعضی صفت ها هر گاه " ی " به آنها اضافه شود اسم می شوند
روش تشخیص صفت و موصوف از مضاف و مضاف الیه
میان موصوف و صفت و مضاف و مضاف الیه، ویرگول)،(می گذاریم و کسره را برمی داریم و به آخر آن است اضافه می کنیم. اگر ترکیب معنای درست دارد وصفی است و اگر معنی درستی ندارد ترکیب اضافی است
درختِ بلند،درخت، بلند است. ( وصفی ) درختِ خانه، درخت، خانه است. (اضافی)
به آخر ترکیب وصفی ،تر اضافه می کنیم، اگر معنا داشت وصفی است اگر نداشت اضافی است
کیفِ علی کیفِ علی تر (اضافی) لباسِ کهنه لباسِ کهنه تر (وصفی)
هرگاه (ی) به اسم اول اضافه کنیم، چنان چه ترکیب معنا داشت، وصفی است و اگر معنا نداشت اضافی است
دفترِمریم دفتری مریم (اضافی) مادرِدلسوز مادری دلسوز (وصفی)

  • محمد رضا شهبازی

جایگاه درست اجزای سخن

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۸ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۳۰ ق.ظ


هریک ازاجزای جمله جایگاه خاصی داردچنانکه نهادمعمولادرصدرجمله می اید.                                   

محمود دیروزکتابی درکتابخانه گرفت.   

فعل همیشه دراخرجمله می ایدخواه فعل ربطی باشدخواه تام.

مسعودامد.مسعودباهوش است. 

مسندبعدازنهادوقبل ازفعل ربطی جای داردواگرجمله دارای قیدیامتمم هم باشد،مسندبعدازانهامیاید.

هواگرم است.هواخیلی گرم است.هوابارسیدن تیرماه گرم شد.

مفعول معمولابعدازنهادوقبل ازفعل می اید.

یوسف به مدرسه رفت.یوسف ازورزش گریزان است.

اگرجمله مفعول هم داشته باشددرصورتی که مفعول همراه راباشدمعمولا برمتمم مقدم می اید.

نهاد+مسند+فعل ربطی

هواصاف است.

نهاد+فعل لازم

نسیم وزید.

نهاد+مفعول+را+فعل متعدی

کودک شیرخورد.

نهاد+مفعول+را+حرف اضافه+متمم+فعل متعدی

مادرغذارابه کودک خورانید.

نهاد+فعل مجهول

درس خوانده شد.

  • محمد رضا شهبازی

نکات مهم در مورد اسم

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۸ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۲۹ ق.ظ

می توانیم آن را جمع ببندیم. مثال: کودک کودکان 2 می توانیم به آن اشاره کنیم. مثال: این میز
نقش های مختلف دستوری می گیرد . مثال : غنچه با دل گرفته، گفت: گل یکی دو پیرهن بیشتر زغنچه پاره کرده است
اسم ساده: به اسمی که فقط از یک قسمت با معنی ساخته شده است، اسم ساده می گویند
مانند: برف ، شاخه ، سرد ، کیف، گل
اسم غیر ساده : به اسمی که دارای چند قسمت باشد اسم غیر ساده می گویند
مانند: گل + خانه گلخانه
جمع بستن اسم
کلمه های به کار رفته در فارسی امروزی یا از عربی آمده اند و یا فارسی هستند و البته تعداد بسیار کمی نیز از زبان های دیگر وارد زبان ما شده اند که به مرور با کلمه های جایگزین حذف می شوند . اما برای جمع بستن کلمه ها در فارسی بهتر است به
. به نکته های زیر توجه کنیم
الف) عالمت های جمع عربی در فارسی عبارتند از : " ات ، ون ،ین" که استفاده از آن ها امروزه در زبان فارسی و برای کلمه مثال: " گزارشات" غلط است و صحیح آن " گزارش ها" است. فارسی ممنوع و غلط است
ب )عالمت های جمع فارسی عبارتند از :" ها ، ان" که برخی کلمه ها با هر دو عالمت و برخی فقط با یکی از آن ها جمع بسته می شوند.
پ ) برخی جمع ها در فارسی به شکل جمع مکسر شکسته عربی به کار رفته اند
ت) گروهی از کلمه ها نیز به صورت جمع به کار می روند و مفرد ندارند که آن ها را " اسم جمع" می نامند
مثال: مردم ،گروه ،ایل، طایفه، تیم، قبیله و....
اسم مفرد : اسمی که تنها بر یک چیز داللت می کند.مانند : درخت ، باغ ، گل و....
اسم جمع : اسمی که بربیش از یک نفر یا بیش از یک چیز داللت می کند مثل: درختان ، گل ها ، باغ ها و...
نکات مهم جمع بستن اسم ها :
کلماتی که پایان آنها " ه "دارد در هنگام جمع بستن ها با کلمه نمی چسبد . چاه ها ، کوه ها 1
کلماتی که "ه "در پایان آنها صدای "ٍا " می دهد، هنگام جمع بستن "ه "را برمی داریم وبا "گان" جمع می بندیم 2
3 کلماتی که آخر انها" و" یا " الف " باشد هنگام جمع بستن " ی "بین آنها قرار می گیرد آشنا آشنایان
پیشوندها و پسوندها به تنهایی معنی ندارند وبعد از ترکیب با لمات معنای جدید به آنها می دهند و کلمات جدیدی می سازند. مهمترین پسوندها عبارتند از
گر ، سار ، زار ، ستان ، بان ، مند ، گاه ، گین ، ناک ، -ٌ نده ، دان ، چه ، انه ، گار ، ه
صفت : کلمه ای که درموردهای ویژگی اسم حالت،مقدارو... توضیح می دهد
صفت ساده :صفتی که یک ویژگی از اسم خود را توضیح می دهد
صفت برتر: وقتی مقایسه بین دو فرد یا دو چیز است از کلمه تر استفاده میکنیم
صفت برترین : وقتی مقایسه بین یک چیز یا یک فرد یا چند چیز یا گروه است،ترین استفاده میکنیم
صفت لیاقت : وقتی بخواهیم لیاقت کسی یا چیزی را در کاری بیان کنیم مصدر ی شنیدن ی شنیدنی
صفت و موصوف : اسم به همراه صفت یا ترکیب وصفی

  • محمد رضا شهبازی

تکواژ

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۸ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۲۱ ق.ظ

تکواژ.

همه کلمات ازیک جزءیا بیشترتشکیل می شوند.این اجزاءرا تکواژمی گویند.تکواژها یا دارای معنی اند مانند:میز،کتاب،خانه ودفتر. به این نوع تکواژ، تکواژ واژگانی گفته می شود؛ویا دارای نقش اند ومعنای خاصی ندارند که به آن تکواژدستوری می گویند. مانند: "حروف اضافه" از، به، در؛"نشانه مفعولی" را؛ و" وند" های بی، با، مند، گر درکلمات بی ادب، دردمند، کارگر و با تربیت.

"وندها" به تنهایی به کار نمی روند و معنی خاصی ندارند، فقط به بعضی کلمات می چسبند و معمولا نوع آن ها را عوض می کنند، مانندادب(اسم)، بی ادب( صفت) / درد(اسم)، دردمند(صفت).

کلمه(واژه):

کلمات از نظر ساختمان به دو دسته ساده و غیر ساده تقسیم می شوند.

 کلمه ساده  فقط یک جزءیا یک تکواژدارد؛ مانند: میز، کتاب،سطل و... .

 کلمه غیرساده بیش ازیک جزءدارد؛مانند:بی ادب،با هوش، خردمند، مدادتراش و... .

کلمات غیر ساده خود به سه گروه تقسیم می شوند:1- مشتق 2- مرکب 3- مشتق-مرکب.

 

۱- مشتق

مشتق کلمه ای است که بیش از یک جزءدارد.یکی از این تکواژها معنی دار و بقیه دارای نقش اند. به عبارت دیگر بقیه "وند" هستند.  مثل با نزاکت، باغبان و ...

 "وند"ها دو نوع اند:

۱- پیشوند: جزئی است بی معنی که اگردراول کلمه ای قرار گیرد آن را مشتق می سازد. به عبارت دیگر، پیشوند به جزء معنی دار واژگانی می چسبد و معنی آن را تغییر می دهد. پیشوندهای معروف عبارتند از: با،بی،نا،هم،باز،بر،فرا،فرو و.... کلماتی مانند باهوش، برخورد،بازخورد، بی چاره، هم اتاق پیشوند دارند.

۲- پسوند:جزئی است بی معنی و وابسته که به تکواژی آزاد می چسبد و معمولا معنی و طبقه دستوری آن را عوض می کند. پسوندهای معروف عبارتند از: مند،بان،ستان،گاه،گین،ش،وار.کلماتی مانند ثروتمند،نگهبان،گلستان،غمگین و سهمگین پسوند دارند.

  • محمد رضا شهبازی

ساختمان واژه

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۸ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۱۸ ق.ظ

ساختمان واژه : 1- ساده 2- مرکب 3- مشتق 4- مشتق- مرکب

ساده : واژه‌ای که تنها از یک جزء معنادار  ساخته شده است. مثال : کتاب ، میز ، گوسفند ، دفتر ، کاغذ و ....

مشتق : واژه‌ای که از یک جزء معنادار و وند تشکیل شده است. مثال : همراه ، دانشمند ، دانش ، چشمه ، هفته و....

مرکب : واژه‌ای که از بیش از یک جزء معنادار تشکیل شده است. مثال : کتاب‌خانه ، گلاب (گل + آب) ، شاهنامه ، روزنامه ، کاردان و ....

مشتق- مرکب : واژه‌ای که بیش از یک جزء معنادار و نیز از جزء بی‌معنی تشکیل شده است. مثال : اسم ‌نویسی، فرمانروایی ( ی ما قبل آخر «ی» میانجی و «ی» آخر وند است.)، دریاسالاری ، سازماندهی (مان و ی وند است.)

  • محمد رضا شهبازی

کته مهم در مورد فعل (کرد):

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۸ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۱۶ ق.ظ

یکی از #چالش های بزرگ در تعیین ساختمان فعل و اجزای جمله در کنکور فعل. “کردن “است .
اگر ((کرد)) به معنی (گرداند=ساخت =نمود)بیاید

یک فعل ساده و جمله آن

نهاد+مفعول+مسند+فعل است .

فرهاد وسایلش را آماده کرد.
باران هوای تهران را پاکیزه کرد.

اگر ((کرد))به معنی “ساختن=درست کردن ”
و”انجام دادن” بیاید “ساده “و گذرا به مفعول است.

عبد آن کند که رای خداوندگار اوست.

عبد(:بنده) آن را انجام می دهد….

گفت آن روز که این گنبد مینا می کرد …

آن روز که این گنبد مینا(:آسمان )را می ساخت.
گاهی فعل ((کرد :انجام دادن))دو مفعول می گیرد .

دکتر بیمار را معاینه کرد .

دکتر(نهاد)+بیمار را(مفعول)+معاینه(مفعول بدون را)

+کرد(:انجام داد،فعل ساده)

اگر فعل ((کرد))به معنی (گرداندن /انجام دادن /درست کردن )نیاید پس فعلی مرکب است .

دعواکرد/جاروکرد/دنبال کرد /گریه کرد /خنده کرد و…..

نقش های مختلف فعل « شدن »

فعل ربطی

  • محمد رضا شهبازی

ضمیر واقسام آن

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۸ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۱۲ ق.ظ



ضمیرکلمه ای است که جانشین  اسم می شودو برای جلوگیری از تکرار اسم،به جای آن می نشیند.
رستم پهلوان بزرگی بود هر کس او را می دید.
او ضمیراست و جانشین رستم شده است رستم مرجع ضمیر است.
اقسام ضمیر عبارتند از :
 1-شخصی 
 2-مشترک
 3-اشاره
4-پرسشی یا استفهامی
 5-تعجبی
6-مبهم
7-ملکی
1-   ضمیر شخصی : ضمیرهایی هستند که برای هریک از اشخاص(اول شخص ، دوم شخص و سوم شخص ، مفرد یا جمع ) ساخت جداگانه دارند.

  • محمد رضا شهبازی

برنامه سالانه گروه ادبیات فارسی دوره اول متوسطه نهاوند

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۲۵ مهر ۱۳۹۷، ۰۸:۳۷ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی

نمونه فرم بازدید گروه ادبیات نهاوند

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۱۸ مهر ۱۳۹۷، ۰۸:۳۱ ب.ظ

دریافت

نمونه فرم بازدید گروه ادبیات نهاوند

  • محمد رضا شهبازی

تبریک سالتحصیلی 98-97

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۱ مهر ۱۳۹۷، ۰۸:۲۵ ب.ظ

       شوق و اشتیاق این روزهای محصل ها رو که می بینم ؛ گذشته های‌ دور میاد سراغم…

خاطراتی شیرین و گهگاهی تلخ …!

  • محمد رضا شهبازی


الف- یک غلطی ها و نیم غلطی ها

عناوین غلط های املایی

نیم غلطی

یک غلطی

ملاحظات

الف- انتخاب نا به جا

انتخاب نا به جای کلمه

انتخاب بیش از یک شکل کلمه

از قلم انداختن یک کلمه

آوردن جانشین برای یک کلمه

تغییر دادن کلمه 

 

+

+

+

+

سبربه جای صبر و ((گل و خوار )) به جای گل و خار

((سبر))و ((صبر)) با هم

کلمه ای که اهمیت و بار املایی دارد .

کلمه ای که اهمیت و بار املایی دارد . مانند کمک به جای مساعد

(( غذا)) به (( قضا)) تغییر یابد .

ب- حرف نادرست

شکل نادرست حرف

حرف اضافی یا حذف حرف

دندانه ی اضافی یا حذف دندانه

نقطه اضافی ، کم یا نا به جا

سرکج اضافی یا حذف سرکج

کرسی نادرست همزه

حرف کشیده نادرست

یای میانجی اضافی یا حذف آن

تغییر دادن حرف ( به تبع واج )

تغییر ندادن حرف ( به تبعیت از عربی )

تغییر دادن شکل حرف

شکسته نوشتن حرف

 

+

+

+

+

+

+

+

+

 

 

(( بلغ)) به جای ((باغ ))و ...

(( بیانداخت )) به جای ((بینداخت ))، ((علاقمند)) به جای ((علاقه مند))

((بسبی)) به جای (( بسی))، (( صبحانه )) به جای(( صبحانه ))

(( یاور)) به جای(( یاور)) ، ((جنان)) به جای(( چنان))،((تفت )) به جای((نفت))

(( عسگر)) به جای (( عسکر)) ، (( جنگاور)) به جای (( جنگاور))

(( ماثر)) به جای (( موثر))

(( سخن )) به جای (( سخن ))

(( خانه ی دار)) به جای (( خانه دار)) ، (( خانه احمد )) به جای (( خانه ی احمد))

(( پمپه)) به جای (( پنبه )) و...

(( اسمعیل)) به جای (( اسماعیل)) و...

((شست )) به معنی عدد 60 به جای (( شصت )) و ...

(( برار )) به جای ((برای)) و...

            نشانه نادرست

            نشانه ی اضافی ، کم یا نا به جا

+

 

(( گلاب )) به جای (( گلاب)) ، (( می آید)) به جای (( می آید)) و ((متکا ))

به جای ((متکاه)) و ...

ت انفصال نادرست

انفصال(( ب)) از فعل

انفصال (( کلمات ترکیبی))

( منظور کلماتی است که در هیچ یک از کتاب های درسی موجود به شکل جدا دیده نشده اند )

+

+

+

 

(( به رفت)) به جای ((برفت)) و...

(( به داشت)) به جای ((بهداشت )) و ...

ث- کلمه ی نادرست ( فاقد ارزش املایی )

کلمه ی اضافی

کلمه ی محذوف

جانشین کردن کلمه دیگر

تغییر دادن کلمه

تکرار کردن کلمه

(اگر کلمه ی مکرر صحیح باشد، بار اول غلط محسب نمی شود ولی برای بار دوم و بیش تر در کل املا یک غلط محسوب می شود )

+

+

+

+

+

 

اضافه شدن مثلا (( مداد )) به متن املا و ...

حذف شدن مثلا (( مداد از متن املا و ...

مثلا (( خویش )) به جای (( خود)) و ...

مثلا (( پارسال )) به جای ((پارسا )) و برعکس ( غلط سمعی )

(( دوست)) و ((دوست)) با هم

 

 

 

 

 

 

ب- موارد دو املایی

عناوین دو املایی

مصوبه

گونه ی دیگر

دو املایی

الف اتصال و انفصال

اتصال و انفصال (( است ، اند))

اتصال و انفصال پیشوند ((به))

اتصال و انفصال((بی))

اتصال و انفصال((تر))،((ترین))

اتصال و انفصال((چه))

اتصال و انفصال((کلمات ترکیبی))

اتصال و انفصال((که))

اتصال و انفصال((ها))

اتصال و انفصال((هم))

اتصال و انفصال((به،می)

 

 

((معلم است،معلم اند))

(( به نام))،((به خصوص))

(( بی علاقه ))

(( بزرگ تر))

(( چه قدر))

(( فرهنگ سرا))

(( چنان که))

((کتاب ها ))

((هم کلاس ))

(( به خانه می رود ))

 

(( معلمست ، معلمند))

(( بنام )) ، (( بخصوص))

(( بیعلاقه ))

((بزرگتر))

((چقدر))

(( فرهنگسرا))

( چنانکه))

((کتابها ))

((همکلاس ))

(( بخانه می رود ))

 

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

ب- تغییر

تغییر واج

خانه ی علی

املای فارسی ، دانایی

خانه ی علی

املاء فارسی ، دانایی

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

پ -حذف و اضافه

 

 

رعایت نشانه گذاری:

(( داناست ،نیکوست))و...

((داود، جست و جو))و ...

گفت : می آیم ))و ...

(( داناست ،نیکوست))و...

((داود، جست و جو))و ...

 

گفت : می آیم ))و ...

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

 

هر دو صحیح است

چند تذکر:

1-  هر مورد در کل املا هر کلمه تنها یک بار گرفته میشودمثلا اگر صبر را سه بار سیر بنویسید یک بار غلط گرفته میشود.

2-  موارد دو املایی عمدتا کلماتی است که در کتابهای درسی- و نه کتابهای غیر درسی به دو شک دیده می شوند و قرار است همه آنها را در آینده شیوه املایی داشته باشند.بنابراین کاربرد بخش دو املایی دائمی نیست.

3-   در موارد کم یا زیاد گذاشتن نقطه و دندانه در کل املاء دو بار محاسبه خواهد شد.

4-   درباره تشدید و سر کج در کل املا تنها دو بار محاسبه خواهد شد.

*در دو املایی اصل شکل مصوبه است اما اگر گونه ای دیگر نوشته شود غلط نیست.معلم باید بر اصل مصوب تاکید و تکیه کند.
  • محمد رضا شهبازی

راه تشخیص هسته در جمله

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۰ فروردين ۱۳۹۷، ۱۱:۳۵ ق.ظ

چندین سوال در خصوص روش های تشخیص هسته در جمله داشتیم به طور مجمل بهترین راه ها عنوان میشه اگه دوستان و دانش آموزان مطللبی دیگه در خاطر دارند به اشتراک بزراند...لینک فیلم تدریس آسان تشخیص هسته در ادامه مطلب هست حتما ببینید

ملاک های تشخیص اسم

1- واژه هایی که در نقش های نهاد ،مفعول ،متمم،مسند ،مناداومضاف ٌالیه به کار می روند. 

2-اسم ها -غیر از اسم خاص- نشانه ی نکره می پذیرند . مانند:  کتابی 

3-اسم ها جز- اسم خاص - وابسته های پیشین می پذیرند . مثال :این کتاب

4-اسم ها غیر از- اسم خاص- جمع بسته می شوند . نظیر: کتاب ها 

چگونگی تشخیص هسته ی گروه اسمی 

هرگاه در یک گروه اسمی بیش از یک اسم وجود داشته باشد،تنها یکی از آنها هسته است وآن اسمی

است که معمولاًمفهوم اصلی گروه اسمی را تشکیل می دهد .  


  • محمد رضا شهبازی

سال سگ

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۲۷ اسفند ۱۳۹۶، ۱۲:۴۱ ب.ظ


سال سگ


مشاهیر متولد سال سگ

برتولت برشت، لنین، ولتر، سقراط، مولیر، و لئون بلوم ، مارسل پروست، یوری گاگارین، فیدو، گی دوماپاسان و لویی شانزدهم ، شونبرگ ، وینستون چرچیل ، ال جلسون ، جرج جرشوین ، مایکل جکسون ، سقراط

 

مشاغل مناسب متولد سال سگ

عضو فعال اتحادیه، کارخانه دار، سر کارگر، منتقد، معلم یا مربی، نویسنده، فیلسوف، متفکر، معلم اخلاق، قاضی، پزشک، محقق، دانشمند، سیاستمداری واقع بین و بی طرف، جاسوس

 

متولدین ماههای سال سگ

فروردین: سگ مبارزه! او به دنیای ناشناخته ها سفر می کند.

اردیبهشت : سگ با وفا و مورد اعتماد! بدبینی و صراحت او کمتر از بقیه سگ هاست.

خرداد: سگ بی اصل و نسب! او بد ظاهر و خوش باطن است.

تیر: سگ دست آموز! او حساس، آسیب پذیر، درستکار و تندخوست و همیشه خود را فدای دیگران می کند.

مرداد: سگ پر سر و صدا. او دائماً پارس می کند تا دشمن را از دروازه دور نگه دارد.

شهریور: سگ فنی! او اهداف خطرناک را تعقیب نخواهد کرد.

مهر: یک هاپو! او موجودی ضعیف است که به برخوردهایی قانع کننده احتیاج دارد.

آبان: سگ ولگرد! او به میل و اشتیاقش برای جنگ و جدال اعتمادی ندارد.

 

او توله سگی است که وَرجه و ورجه می کند و هیچ چیز نمی تواند جلویش را بگیرد.

آذر

دی: سگ نگهبان. شما می توانید به او اعتماد کنید، اما به یاد داشته باشید که بسیار عصبی است.

بهمن: سگ عاقل! او روشنفکر ترین سگ هاست.

اسفند:دوست با وفا! او علاقه به یادگیری شنا دارد.


  • محمد رضا شهبازی

سال نو مبارک

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۲۷ اسفند ۱۳۹۶، ۱۲:۳۴ ب.ظ

هفت سین

صدای پای بهار، خواب و خیال خزان را بر می آشوبد و بوی بیداری و حرکت بهار، عالم را فرا می گیرد. نسیم از خواب بر می خیزد. خاک، تکان می خورد و آزادی جان تازه ای می گیرد. نبض باغچه می تپد و درختان به تولدی دوباره فرا خوانده می شوند. زمین، بار سنگین خویش را وا می نهد و آسمان، خورشید درخشانش را ارزانی زمین می کند و بهار می آید.
آغاز بهار، برای ما ایرانیان فقط آغاز سال نیست. این آغاز در گذر زمان مفهومی‌ فراتر یافته است. نوروز ما فقط روز اول بهار نیست. روز سرور و شادمانی، روز دید و بازدیدها و نو کردن‌ها و خانه تکانی از زمستان گذشته نیز است. در سرزمین ما ایران، از دیرباز و تا تاریخ به یاد دارد، همزمان با بهار، از دگرگونی طبیعت استقبال شده است. پیشینیان ما با جشن نوروز، نخستین روز بهار را به یکی از ماندگارترین سنت‌های تاریخی قرون و اعصار تبدیل کرده‌اند و هر ساله در این روز، زندگی خود را نیز نو کرده، امید و آرزوی تغییر و نوشدن در گذران اجتماعی خود را در سیمای بهار زنده نگاه داشته‌اند.


  • محمد رضا شهبازی

فلسفه سفره هفت سین

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۲۷ اسفند ۱۳۹۶، ۱۲:۳۰ ب.ظ
نوروزدر این تصویر کمال الملک ماهی دیده نمیشه

هفت سین، هفت شین، هفت چین و یا هفت میم ...

طبق مطالعاتی که در تاریخ ایران صورت گرفته است تا حدی تاریخچه این رسم مبهم بوده و پیشینه ای کهن برای سفره هفت سین به چشم نخورده است. گویا هفت شین، هفت میم و یا هفت چین کهن تر از آن هستند و در گذر روزها دستخوش تغییرات شده و تنها هفت سین از آنها باقی مانده است.

هفت شین

تاریخ می گوید قبل از آن که هفت سین بر سر سفره های نوروزی نقش بندد، هفت شین مهمان سفره نوروز بوده است. اجزای این سفره عبارت بودند از: شمع، شیرینی، شهد (عسل)، شمشاد، شقایق یا شاخه نبات، شراب.

پس از آنکه اسلام وارد ایران شد، وجود شراب میان اجزای این سفره مخالف احکام این دین بود پس آن را با سرکه جایگزین کردند. این جایگزینی سرآغازی شد برای تبدیل شدن هفت شین به هفت سین.

از طرف دیگر دو کلمه شهد و شراب واژگانی عربی هستند و در ایران باستان واژگان عربی جایی نداشتند و اگر قرار بود این دو عنصر را بر سر سفره نوروز بگذارند باید نام پارسی را بر می گزیدند که معادل پارسی واژه شراب "می" بوده است . این حاکی از آن است که خیلی نمی توان از وجود سفره هفت شین در تاریخ مطمئن بود.

هفت چین

برخی معتقدند که در روزگاران گذشته سفره نوروز، هفت چین بوده است و می گویند که در ایران پیش از اسلام، هخامنشیان به روی هفت ظرف چینی غذا می گذاشتند.

البته این فرضیه تاریخی خیلی قابل قبول نیست زیرا نام "چینی" که به یک نوع ظرف اتلاق شده، به معنای ظرفی است که از کشور چین آمده باشد؛ در صورتی که اثری از تجارت میان ایران و چین در زمان هخامنشیان وجود ندارد.

هفت میم

برخی شواهد هم از وجود سفره هفت میم سخن گفته اند که از مرغ، ماهی، ماست، مویز و ...تشکیل می شده است. امروزه در بوشهر در کنار سفره هفت سین، این سفره را نیز برپا می دارند.


 

تقدس عدد هفت در سفره هفت سین 

عدد هفت نه تنها در میان ایرانیان باستان مقدس بوده بلکه در میان ساکنان امروز این سرزمین نیز از قداست خاصی برخوردار است و در بیشتر فرهنگ ها و ملل مختلف دیگر نیز جایگاه ویژه ای دارد. تقدس عدد هفت در ایران باستان از آیین مهر یا میترا می آید و از آن جهت است که این عدد را  "امرداد" به معنای جاودانگی و بی مرگی می نامیدند. به همین دلیل امروزه هفت نماد از عناصر مختلف را بر می گزینند و بر خوان (سفره) نوروز می گذراند.

برخی می گویند هفت سین ،نمادی از هفت دانه گیاهی است که در زمان ایرانیان باستان با آن سبزه نوروز را تهیه می کردند و عبارت بودند از: جو، ماش، عدس، ارزن، لوبیا، نخود و گندم

پیشینیان ما، ۱۰ روز قبل از نوروز از این هفت دانه سبزه می پروراندند و بر سر در خانه های شان می نهادند. هر کدام از این دانه ها که سبز تر و پربارتر می شد، آن را نشان پرمحصولی آن دانه می دانستند و از این جهت این عدد را نشانی از فال نیک و خوش یمنی تلقی می کردند.

مصداق این تقدس و جایگاه ویژه عدد ۷ را می توان در نشانه های دیگری جستجو کرد مانند:

۷ سال دوران کودکی

رنگین کمان ۷ رنگ

۷ خوان رستم در شاهنامه

۷ اقلیم

۷ روز هفته

و...

تقدس عدد هفت در مذاهب گوناگون

بر اساس اعتقاد رهروان آیین برهما در هند، انسان هفت بار می میرد.

در آیین مسیحیت، هفت معجزه از ۳۳ معجزه مسیح در انجیل ثبت و از هفت روح پلید نام برده شده است.

در فرقه کاتولیک معتقدند شادی ها و غسل تعمید هفت نوع است.

در اسلام می گویند آسمان هفت طبقه دارد. در خوابی که فرعون دید و تعبیر به هفت سال خشکسالی و هفت سال فراوانی شد، او هفت گاو نر و هفت گاو ماده را دیده بود. می گویند جهنم نیز هفت طبقه دارد و گناهان اصلی نیز هفت عدد است. مسلمانان نیز هفت بار به دور خانه خدا طواف می کنند.

در تاریخ، داریوش کبیر با خودش هفت همراه داشت و در نقش رستم درست بالای آرامگاه داریوش، هفت نقش به تصویر کشیده شده اند. در بابل و آشور معابد هفت طبقه و هر طبقه نام یکی سیارات را دارد و هفت رنگ بوده است. آرامگاه کوروش نیز هفت پله دارد.


 

حضور هفت امشاسپندان در سفره هفت سین | نمادی باستانی در نوروز

شاید اگر سفره هفت سین امروزی را با معنا و مفهوم عناصر و اجزایش مورد بررسی قرار دهیم، قانع شویم که این یک رسم برخاسته از دوران باستان است؛ چرا که امشاسپندان (ازصفات پاک اهورامزدا) و نمادهایش در این سفره حضور دارند.

ایرانیان باستان بر این اعتقاد بودند که عقل مقدس که با عنوان اهورامزدا یا سپند مینو شناخته می شد، شش وزیر بزرگ با نام امشاسپندان داشته است. در واقع می توان این گونه بیان کرد که امشاسپندان شش فروزه اهورا مزدا بوده است که هر کدام معنا، مفهوم و نماد مخصوص به خود را داشته اند؛ اما در کل یک مفهوم مشترک را ارایه می دادند و آن قسمت کوچکی از عظمت خداوند نسبت به آدمی بوده است.

می گویند نام هفت سین از نام سپند مینو می آید که با حرف «سین» آغاز شده است و هفت نماد امشاسپندان را بیان می کند. امشاسپندان که به معنای پاکان جاویدان است، هفت نماد دارد. سنبل این نمادها گل ها و یا درختانی است که به آن ها نسبت داده می شود که از هر کدام از آنها را می توان در سفره های هفت سینِ گذشته و امروزی جست و جو کرد.

هفت امشاسپندان مقدس از این قرارند:

۱- هرمزد (اهورا مزدا) 

معنایش سرور دانا است. نمادش درخت مورد یا یاس زرد است؛ درختی که همیشه سبز و خرم است و شاخه ای از آن را بر سر سفره نوروزی می گذاشتند.

۲- وهومن

مصداقی از اندیشه پاک است و شاخه ای از یاس سفید به عنوان نماد آن، آذین گر سفره های نوروزی بوده است.

۳- اردیبهشت 
سومین روز از فروردین، اردیبهشت نام دارد که نمادی است از پاکی و راستی. پاکی و راستی، آتش زننده تمام پلیدی ها و روشنگر است، پس بر سفره نوروزی آتشدانی افروخته می گذاشتند. سنبل این نماد گل مرزنگوش که شاخه ای از آن زینت بخش خوان نوروزی بوده است.

۴- شهریور

چهارمین روز از فروردین ماه شهریور نام دارد؛ نامی که به معنای کشور جاودان است. این نماد از امشاسپند خدای فلزات و دادگری است .

۵- سپندارمزد

این نام به روز پنجم از فروردین ماه اشاره دارد و معنای عشق و پارسایی و نشانی از وفا و بردباری است. به پاس یاد این امشاسپند، بیدمشک را بر سر خوان نوروز می نهادند.

۶- خرداد 

ششمین روز از فروردین، خورداد یا خوردات (هئوره تات) نام دارد و نشانی است از کامل بودن و بی کاستی و گل سوسن نماد آن است.

۷- امرداد

و اما آخرین امشاسپند امرداد (امرتات) نام دارد که حافظ گیاهان است و از این جهت همیشه به همراه خرداد (نگهبان آب) است. گل ویژه آن زنبق نام دارد.


 

ویژگی عناصر تشکیل دهنده سفره هفت سین

عناصری که بر سر سفره هفت سین قرار می گیرند، ویژگی هایی دارند که سبب می شود برای این خوان انتخاب شوند. این ویژگی ها ۵ مورد هستند که به این ترتیب اند:

۱ - اصلی ترین ویژگی این عناصر پارسی بودن نام آنها است. عناصری با نام های عربی و بیگانه جایی در سفره هفت سین ندارند.

۲- نام شان با حرف سین آغاز شود.

۳ - ریشه گیاهی داشته باشند.

۴ - قابل خوردن باشند.

۵ - نام آنها ترکیبی نباشد مثل سبزی پلو یا سیر ترشی و ...

پس اگر قرار باشد طبق این قوانین و چهار چوب ها سفره هفت سین امسال را بچینیم، این عناصر را که شاید به اشتباه در فرهنگ مان ریشه دوانیده اند را باید از سفره هفت سینمان حذف کنیم. عناصری همچون سنبل، سکه و سماور که نه پارسی و قابل خوردن هستند و نه ریشه گیاهی دارند.


 

سین های هفت سین

با هم سین های امروزی سفره نوروزی را می شماریم که هر یک با فلسفه و معنای خاص خودشان بر سر این سفره می نشینند و نوید بخش سال جدید هستند .

سیر نمادی از اهورا مزدا

سبزه و یا سبزی نمادی از پیوند انسان و طبیعت | نمادی از فصل رویشی نو و فرشته اردیبهشت

سیب نمادی از پاکی ، فرشته ، زن و باروری

سنجد نمادی از دلبستگی و فرشته خورداد

سرکه نمادی از جاودانگی و خدای امرداد

سمنو نمادی از خواربار و فرشته شهریور

سماق نمادی از باران و خدای بهمن

 

سایر عناصر سفره هفت سین

همه چیز به هفت سین ختم نمی شود و عناصر دیگری نیز وجود دارند که زینت بخش سفره هفت سین هستند:

کتب آسمانی ادیان مختلف

در میان ایرانیان و مسلمانان مرسوم است که به هنگام چیدن سفره هفت سین اولین چیزی که در بالاترین قسمت سفره قرار می دهند، قرآن کریم است تا بدین وسیله با توکل به خدواند بزرگ سالی سرشار از برکت و سلامتی را برای خود و خانواده شان از خداوند بخواهند.

البته افراد دیگری که نوروز را جشن می گیرند و سفره هفت سین بر پا می کنند کتاب مقدس ادیان خودشان را با همین مضمون بر سفره نوروزی قرار می دهند.

آینه و شمعدان

آینه به عنوان نمادی از جهان بی پایان و بارگاه خداوند در سفره هفت سین قرار می دهند و در کنار آن شمعدان ها را می نشانند. بر اساس رسمی دیرین، شمع ها باید به تعداد اعضای خانواده بر سر سفره قرار گیرند تا نمادی از شادی و روشنایی باشند و روشن کردن آنها هم روشنایی جاودانه را به تصویر بکشد.

ظرف پر از آب و نارنج یا سیب

سیب قرمز و نارنج نشانی از کره زمین هستند که بر سر سفره هفت سین در کاسه ای از آب قرار می گیرند و غوطه ور می شوند. همانند زمین در کهکشان ها ...

ماهی قرمز را در سفره هفت سین به نماد روزی حلال قرار می دهند اما بهتر است آن را با عنصر دیگری جایگزین کرد و آن سیب قرمز در کاسه ای از آب است که نماد گردش زمین به شمار می رود.

نان، برنج و گندم

این عناصر به نشانه برکت بر سر سفره هفت سین قرار می گیرند و نمادی از روزی فراوان و تغذیه هستند.

تخم مرغ

شوق و اشتیاق رنگ کردن تخم مرغ های پخته شده هنوز هم در میان بسیاری از کودکان دیده می شود. این عناصر به عنوان نمادی از نژادهای مختلف در هفت سین گذاشته می شوند و مصداقی از بنی آدم اعضای یکدیگرند را به نمایش می گذارند.

کوزه ای از آب

بر اساس یک سنت قدیمی، کوزه ای را پر از آب می کنند و به عنوان نمادی از خواست انسان برای باریدن رحمت الهی بر سر سفره قرار می دهند.

جامی پر از آب به همراه چند قطره گلاب

آب و گلاب به عنوان نشانه ای از باروری و تازگی در سفره هفت سین قرار می گیرند.

سایر عناصر

شیرینی، آجیل، شیر، ماست، ساعت، شاهنامه فردوسی، دیوان حافظ، میوه بیدمشک و ... از جمله دیگر عناصری هستند که بر اساس آداب و رسوم هر منطقه در سفره هفت سین گذاشته می شوند.


 

رسم اشتباه گذاشتن ماهی قرمز بر سر سفره هفت سین | شادمانی به قیمت مرگ یک موجود زنده

شاید یکی از نشانه هایی که با دیدن  آن می توان فهمید که تا عید نوروز تنها چند روز بیشتر باقی نمانده است، فروشندگانی هستند که بساط فروش ماهی قرمز را در سطح شهر پهن می کنند؛ افرادی که در هر سال در حدود ۵ میلیون ماهی قرمز را قربانی آذین کردن سفره های هفت سین ما ایرانی ها می کنند.

اما می دانستید که وجود ماهی قرمز بر سر سفره هفت سین هیچ ریشه ای در تاریخ و فرهنگ ما ایرانیان ندارد و از این بار هم این رسم از چین وارد فرهنگ ما شده است؟!

در حدود چیزی نزدیک به ۸۰ سال پیش که تجارت ایران با چین در زمینه چای آغاز شد. در این زمان ماهی های قرمز چینی نیز راه ایران را در پیش گرفتند و خود را به ساحل ایران رساندند. ماهی قرمز سمبل عید چینی هاست که امروز به یک نماد بر سر سفره های هفت سین ما ایرانیان بدل شده است؛ اما با یک تفاوت بسیار بزرگ و آن این که در فرهنگ چینی ماهی قرمز را رها می کنند تا نشانی از حیات و ادامه زندگی باشد اما ما ایرانیان آن را اسیر تنگ بلوری می کنیم تا روزی که خودش جان دهد.

آیا این پسندیده است که این موجودات را قربانی این فرهنگ اشتباه کنیم؟!

بهتر نیست به جای ماهی قرمز از انار یا سیب قرمزی که در یک کاسه آب قرار دارد و نمادی از عشق و باروری است و صد در صد ریشه در تاریخ و فرهنگ ایران مان دارد، استفاده کنیم؟!

سفره هفت سین در کشورهای دیگر

ملت های دیگری همچون افغان ها، تاجیک ها، ارمنیان و... برای استقبال از نوروز، سفره هفت سین بر پا می کنند و به سان ما ایرانیان به سال جدید خوش آمد می گویند.

این سفره در کشورهای مختلف بسته به آداب آن کشور دست خوش تغییراتی می شود، به عنوان مثال در کشور افغانستان سفره هفت سین، سفره هفت میوه نام دارد و متشکل از هفت میوه خشک همچون کشمش، سنجد، پسته، فندق، آلو، گردو یا بادام است.

مردم افغانستان چند روز قبل از عید نوروز هفت مغز را در آب مخلوط می کنند تا برای عید آماده شود.

برخی دیگر هم سفره هفت سین مانند سفره هفت سین ما ایرانیان پهن می کنند و به انتظار نوروز می نشینند. اجزای سفره هفت سین افغان ها از این قرار است: سیب، سنجد، سبزی، سارق که همان قارچ در میان افغان هاست، سرکه، سمنو، سیر. 

سخن آخر

سفره هفت سین یک بهانه است تا به هوای آن بعد از یک سال دغدغه و کار، بعد از یک سال شاید دور بودن از جمع صمیمی خانواده، ساعاتی مانده به لحظه سال تحویل، همراه با خانواده در کنار آن بنشینیم و به اجزای آن نگاه کنیم و شاید یادمان بیاید زندگی زیباتر از آن چیزی که ما برای خودمان رقم زدیم جریان دارد...

شاید گذر زمان را به چشم دیدیم و به گوش شنیدیم...

  • محمد رضا شهبازی

عناصر غیر کلامی/ پیرازبانی

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۱ اسفند ۱۳۹۶، ۱۱:۲۲ ق.ظ


در نمون­ه برگ­های ارزیابی بخش خوانش ادبی در جشنواره نوجوان خوارزمی (ردیف 5)، «عناصر غیرکلامی/ پیرازبانی» آمده که به نظر می­رسد نیازمند توضیح است.

عناصر پیرازبانی paralanguage مواردی هستند که می‌توانند به انتقال موثر معنا و برقراری بهتر ارتباط کمک کنند. به عبارت دیگر، زبان یعنی آن چه می گوییم و پیرازبان یعنی نحوه بیان آن که می‌توانند مفهوم و معنا را تغییر دهند. پیرازبان ها اطلاعات هیجانی را نیز به شنونده منتقل می کنند. 
ابزارهای پیرازبانی شامل: ریتم گفتار ها، تاکید ها، سرعت گفتار، زیری، بمی و بلندی صدا می باشد. 
اگر چه گاهی عناصر غیر کلامی با پیرازبانی یکسان انگاشته شده است ولی حقیقت آن است که این دو با هم تفاوت دارند. 
در بیان ویژگی های این دو اصطلاح اختلاف نظر وجود دارد. 
عناصر غیر کلامی در ارتباط شفاهی آشکار است و عناصر پیرازبانی در مکتوبات مانند: نوع خط، رنگ جوهر، شکل و اندازه حروف... 
عناصر غیر کلامی بیشتر شامل حرکات بدن (چشم، دست، ابرو، نحوه ایستادن و...) می شود. 
تعدادی از زبان شناسان عناصر غیر کلامی را عام و پیرازبانی را خاص دانسته اند. بر این اساس اجزای رفتار غیر کلامی عبارتند از :
تماس جسمی 
حرکات (زبان بدن) 
مجاورت ها
خصایص ظاهری 
عوامل محیطی 
پیرازبان
نکته آخر موضوع: با توجه به اختلاف نظر در مورد ویژگی های این دو اصطلاح و بیان وجوه اشتراک و افتراق آنها، هر دو اصطلاح در یک بند از نمون برگ ارزیابی گنجانده شده تا هر موضوع یا نکته‌ای که علاوه بر زبان، به انتقال بهتر مفهوم کمک کند، محاسبه گردد.


  • محمد رضا شهبازی

بعضی جمع مکسر های متداول

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۱ اسفند ۱۳۹۶، ۱۱:۱۵ ق.ظ

فرد

جمع

مفرد

جمع

مفرد

جمع

مفرد

جمع

ادب

آداب

طرف

اطراف

حقیقت

حقایق

موج

امواج

ادیب

ادبا

عمق

اعماق

خزینه

خزائن

مرکز

مراکز

اثر

آثار

عالم

علما

خبر

اخبار

موقع

مواقع

اسیر

اسرا

علم

علوم

دوره

ادوار

مصرف

مصارف

اسم

اسامی

علامت

علائم

دین

ادیان

معرفت

معارف

اسطوره

اساطیر

علت

علل

دفتر

دفاتر

مبحث

مباحث

امیر

امرا

عقیده

عقائد

ذخیره

ذخایر

ماده

مواد

امر

اوامر

عمل

اعمال

رفیق

رفقا

مذهب

مذاهب

امام

ائمه

عید

اعیاد

رای

آرا

مصیبت

مصائب

اصل

اصول

عنصر

عناصر

رسم

رسوم

معبد

معابد

افق

آفاق

عاطفه

عواطف

رابطه

روابط

مسجد

مساجد

بیت

ابیات

عضو

اعضا

رمز

رموز

معبر

معابر

تاجر

تجار

عبارت

عبارات

رجل

رجال

مظهر

مظاهر

تصویر

تصاویر

عجیب

عجایب

رقم

ارقام

منظره

مناظر

جد

اجداد

فقیه

فقها

زاویه

زوایا

مرض

امراض

جانب

جوانب

فن

فنون

زعیم

زعما

مورد

موارد

جزیره

جزایر

فکر

افکار

سانحه

سوانح

مرحله

مراحل

جبل

جبال

فریضه

فرایض

سلطان

سلاطین

مفهوم

مفاهیم

جریمه

جرایم

فعل

افعال

شعر

اشعار

منبع

منابع

حادثه

حوادث

فقیر

فقرا

شاعر

شعرا

مکان

اماکن

حشم

احشام

قاعده

قواعد

  • محمد رضا شهبازی

سمبل ها ونماد ها در نقاشی ایرانی

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۱ اسفند ۱۳۹۶، ۱۱:۰۶ ق.ظ


  • ·انسان ، نمادی است از روح قدسی عالم ملکوت
  • ·چهره ، تمثیلی است از تجلیات عالم حق
  • ·انسان پیر، نماد خرد است
  • ·تفکر ، تمثیلی است از اندیشه در آیات خدا
  • ·کاسه ، تمثیلی است از سرمستی سالک
  • ·لیلی، تمثیلی است از عشق یزدانی
  • ·مجنون ، سمبل روح تشنه عالم بشری است
  • ·گوش ، تمثیلی است از پذیرای کلام الهی
  • ·محراب، محل توجه دل است
  • ·همنشینی انسان با طبیعت، تمثیلی است از روح لطیف انسان شرقی برای رسیدن به کمال
  • ·کوه قاف، تمثیلی است از مقام یکرنگی و حقیقت انسانیت
  • ·گلزار ، تمثیلی است از باغ معرفت دل
  • ·همیشه بهاربودن طبیعت، تمثیلی است از بهشت برروی زمین
  • ·آب ،عنصر حیات وبحر معرفت است
  • ·دریا ، نماد هستی است
  • ·درخت وگل ، نماد عناصر تشکیل دهنده بهشت هستند
  • ·سرو ، نماد جاودانگی است و به تنهایی بیان کننده بهشت ملکوت است بر زمین علو مرتبه
  • ·سرو ناز، رمز عاشق ومعشوق است . در نقاشی ایرانی از جایگاه قدسی برخوردار است
  • ·سرو روان ، تمثیلی است از وزش باد در بین درختان و بیا ن موسیقیایی طبیعت
  • ·سبزه زار، تمثیلی است از محل جلوه تجلیات الهی
  • ·ابر وباد ، نماد امدادهای غیبی
  • ·آتش ، نمادی است ازنورانیت وتقدس . در اطراف سر پیامبران وچهره های قدسی نقش میشود
  • ·صخره وکوه به صورت انسان یا حیوان ، شاهدان اعمال انسان ها هستند
  • ·صحرا ، تمثیلی است از عالم روحانی
  • .آهو ، نمادی است از مجنون ونشانه مظلومیت ،بی گناهی وعشق معنوی.به روایت دیگر، آهو تمثیل
  •  انسانی است که از عشق مجازی به عشق حقیقی و خدایی رسیده است
  • ·پرنده ، جستجو گر جهان معنا است (روح آدمی در پرواز روحانی) در نقاشی ایرانی پرنده دارای شعور است و در جستجوی حقیقت
  • ·پرواز پرنده، نمادی است از عروج روح آدمی برای رسیدن به جهان بالا
  • ·ماهی ، نماد شخص عارف است که در دریای سیر وسلوک معنوی شناور است
  • ·اسب ، نماد غرور ،نجابت، شجاعت وپاکی است و گاه سمبل سرکشی وطغیان
  • ·شیر ، به معنای قدرت الهی است وگاه نماد قدرت جسمانی (یا معنوی)
  • ·شتر ، کنایه از نفس مطمئنه است (نفسی است که صاحب آن احساس کمک و امنیّت از طرف خداوندمیکند و نفس او در نزد خداوند – تبارک و تعالی – آرام است... و با ذکر خدا مطمئن می شود وبه سوی او باز می گردد و مشتاق لقاء و قرب او است)
  • ·مار ، تمثیلی است از نفس شیطانی
  • ·گرگ ، نمادی است از خیانت و شیطان صفتی
  • .جانوران شاخدار همچون بز کوهی وگاو را نماد نیروی باروری میدانند
  • حیوانات افسانه ای
  • ·هما (سیمرغ) ، سمبل سعادت و خوشبختی است .در ادبیات حماسی (شاهنامه) سیمرغ نماد خردومداواست . بنا برروایت منطق الطیر عطار ، جمعی از مرغان برای رسیدن به حقیقت و والایی روح ، عزم کوه قاف کردند اما به دلیل سختی راه و نداشتن خلوص ، در پایان فقط  "سی مرغ" مخلص باقی ماندند و به کمال وقرب الهی رسیدند (معرفت یافتن به ذات خدا)
  • ·دیو و اژدها ،نماد نفس پلید (شیطانی) هستند .در نگاره های ایرانی همیشه در مقابل دیو ، پری و در مقابل اژدها ، سیمرغ نقش میشود
  • ·جنگ سیمرغ واژدها ، نمادی است از مبارزه همیشگی روشنایی وتاریکی ، دانایی وجهل ، حق وباطل
  • ·اهریمن ، تمثیلی است از غایت زشتی و پلیدی
  • ·مرگ ، جدا شدن از جهان مادی و رسیدن به حقیقت و جاودانگی است
 
منبع :شریفی،بهمن،آموزش نگارگری جلد (1)،چاپ دوم ،انشارات یساولی ،
  • محمد رضا شهبازی

معنی تعداد شاخه گل ها بصورت کلی

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۱ اسفند ۱۳۹۶، ۱۱:۰۱ ق.ظ

2شاخه گل: نشانه توجه یک فرد به طرف مقابل 

3 شاخه گل: نشانه احترام به طرف مقابل
5 شاخه گل:نشانه علاقه و محبت به طرف مقابل
7 شاخه گل: نشانه
با دادن چه گلی چه منظوری را می رسانیم
برای عشق های نوپا غنجه رز هدیه می دهند
گلی که نماد اتحاد و سازش است ترکیب گل های سفید و سرخ است
داوودی نشان از حقیقت است
رز کاملا آشفته نشان از تعهد است
گل نرگس نماد خودبینی و غرور است
برای کسی که به سفر می رود گل بنفشه مناسب است
اگر می خواهید به کسی هشدار دهید گل بگونیا هدیه دهید
گامیای صورتی نماد اینکه در آرزوی تو هستم است
گل پیام آور عشق و وفاداری قاصدک است
گل پایداری و استقامت کاکتوس است
اگر می خواهید به کسی بگوید دوستم داشته باش به او گل نسترن هدیه دهید
گل لاله عاشق تمام عیار است
کسی که درخور پرستش است و می خواهید ان را به او بگویید به او گل کامیا سفید هدیه دهید
رز ماری برای یاد اوری خاطرات و یادگاری مناسب است
برای کسی که برای او می خواهید اظهار تاسف کنید گل زنبق دهید
برای پیروزی ها و فتح کردن ها گل لادن مناسب است
گل اطلسی نماد شرم و ازدواج فرخنده است
گل میخک نشان عشق زن است

  • محمد رضا شهبازی

گل ها و نماد انها

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۱ اسفند ۱۳۹۶، ۱۰:۵۹ ق.ظ

گل علاوه بر سمبل زیبایی، یکی از هدایایی است که نشان دهنده احساسات و عواطف انسان در شرایط مختلف است.

نماد گل ها
کاملیای صورتی: در آرزوی رسیدن به یکدیگر
کاملیای قرمز: عشق آتشین
نیلوفر آبی: حقیقت
آنتوریوم: عشق، علاقه و محبت
داوودی: تو دوست فوق العاده من هستی
آفتابگردان: ستایش، غرور و پرستش
نرگس: غرور و خودبینی
نرگس زرد: احترام
اقاقیا: عشق پاک
کاکتوس: پایداری و استقامت
لاله: عاشق واقعی
مریم: لذت بردن
میخک: جواب مثبت به درخواست عشق
قاصدک: وفاداری، خوشبختی و صداقت
نسترن: احساس همدلی و تقاضای دوست داشتن
پامچال: بدون تو ادامه زندگی را نمی خواهم.
یاسمن: شادی و دلپذیری
رزماری: یادآوری خاطرات گذشته
گل یاس: عشق و دوستی باید دو جانبه باشدوگرنه بی ثمر است و علامت آن است که عشق عاشق اگر از جانب معشوقه پذیرفته نگردد او را ترک می نماید و فراموشش می نماید.
گل رز مورد علاقه اغلب افراد است. نشانه آرامش، نعمت و صلح گردید. گل نشانه تقوی و پاکدامنی سمبل فتح و پیروزی گل رز در حال حاضر همه جا معنای عشق و زیبایی دارد.
گل لاله به معنی؛ عاشق واقعی هم هست. 10شاخه گل لاله، نشانه یک عشق بی نظیر و ماندگار است.
گل داودی نماد زندگی طولانی است. گل داوودی به معنی؛ تو دوست فوق العاده من هستی می باشد.
شکوفه گیلاس نمادزندگی زودگذر است و نباید آن را سخت گرفت و موجب آزار و اذیت دیگران شد.
گل بنفشه به معنی؛ نجابت و کم رویی، اندیشه ناگفته، پاکدامنی، فروتنی
گل شقایق: اختلاف
گل سرخ: عشق و زیبایی
رز سیاه: مرگ و تسلیت
رز سفید: عشق مبارک و فرخنده
رز به طور کامل شکفته: تعهد و دوست داشتن
دسته گل رز: قدردانی
ترکیبی از گل رز سفید و سرخ: سازش، اتحاد
سوسن: ملاحت و زیبایی
سوسن سفید: دوشیزگی و پاکدامنی
خشخاش: تنبلی و سستی
شکوفه پرتقال: علاقه به ازدواج
سنبل: اندوه و تاسف
شب بو: عشق در حال سیه روزی و بدبختی
زنبق سفید: عفت و پاکدامنی
کاملیای سفید: قابل ستایش و پرستیدنی
گل یخ: نشانه ای است بر نا امیدی و رنج عشق .

گل مروارید: نشانه ای است بر آخرین حرف های دل عاشق و آخرین ناله های قلب دیوانه اش.

  • محمد رضا شهبازی

سمبل چیست؟

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۲ اسفند ۱۳۹۶، ۰۷:۵۰ ب.ظ


  سمبل یعنی استفاده ازنماد ها و نشانه هایی جهت رساندن پیام است و هرکشوری برای خود سمبل هایی دارد که متفاوت با دیگر کشور هاست ولی بعضی از سمبل ها در همه ی کشور ها مشترک است. مثل کبوتر سفید که سمبل صلح و پاکی است . بعضی از سمبل ها مخصوص یک کشوراست مثل میدان آزادی که سمبل کشورایران است. یا برج ایفل که نماد کشورفرانسه است .حال به تعدادی ازسمبل ها ی مختلف اشاره می کنیم .

    

سمبل

 

میوه

 

سمبل

طبیعت

سمبل

حیوانات

زیبایی

هلو

برکت و فراوانی

باران

 

کینه

مار

 

زندگی و طول زندگی

انار

پاکی و روشنایی

آب

وفاداری و حفاظت

 

سگ

 

برکت

گندم

سختی

سنگ

حیله گری وسیاست

 

روباه

 

 لازم به ذکر است که سمبل در تمام عرصه های هنری دنیا یکی از المان های مناسب بوده ازنقاشی و تئاتر گرفته تا تمام امورات هنری گرافیکی-نقاشی-نمادها و نشانه ها و پوسترها، فیلم، عکاسی،تیلیغات و غیره از کاربرد بالایی برخوردار است و بخصوص در علم ادبیات و هنر، باید جهت استفاده از سمبل ها را برای همیشه به خاطر داشته باشیم.

  • محمد رضا شهبازی

به استحضار دانش آموزان گرامی می رساند اسامی اعلام شده در پست قبلی فقط نمودار سیستم بوده و اعلام برتری اسامی منوط به اولین زمان ورود به سامانه آزمون بوده و ملاک نمره اولین حضور شرکت کننده  در آزمون است که در سامانه با ساعت و ثانیه ثبت گردیده .....بنا بر این افرادی که دو بار وارد شده و اقدام به پاسخ گویی سوالات داشته اند فقط دوره زمانی  اول ملاک بوده و درصد همان است که برای اولین بار ثبت گردیده.......انشالله نتیجه نهایی بعد از حذف دفعات تکراری در هفته آینده به مدارس ارسال می گردد

  • محمد رضا شهبازی

اسامی نفرات برتر آزمون آنلاین ادبیات

محمد رضا شهبازی | پنجشنبه, ۲۶ بهمن ۱۳۹۶، ۱۰:۵۱ ق.ظ

اسامی نفرات برتر ازمون انلاین به پیوست می باشد و برای سه نفر اول جایزه و تقدیر نامه و برای نفرات بعدی تقدیر نامه صادر و به مدارس ارسال میگردد
اسامی نفرات برتر آزمون آنلاین ادبیات فارسی نهاوند
حجم: 16.7 کیلوبایت

دانش آموز پارسا نجفی به دلیل شرکت در دو بازه زمانی که در دو مرحله شرکت کرده حذف گردید


اسامی نفرات برتر آزمون آنلاین ادبیات فارسی نهاوند

  • محمد رضا شهبازی

آغاز آزمون آنلاین فارسی پایه های نهم

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۲۴ بهمن ۱۳۹۶، ۰۵:۲۸ ب.ظ

با سلام
به اطلاع دانش آموزان پایه نهم می رساند آزمون انلاین فارسی ؛ امروز  96/11/25از ساعت 9 صبح فعال می باشدو تا ساعت 17 امروز  دانش اموزان می توانند بعد از ثبت مشخصات  و دریافت پسورد مربوطه اقدام به برگزاری آزمون نمایند

...لطفا به جای ادرس ایمیل نام مدرسه و کلاس خود را حتما ثبت نمایید.... دقت نمایید که حتما و الزاما به جای کادر ایمیل  نام مدرسه و شماره کلاس خود را ثبت نمایید

آزمون از کتاب فارسی پایه نهم تا آخر درس ده می باشد و دارای نمره منفی است

روی لینک زیر کلیک نمایید


آزمون آنلاین ادبیات فارسی پایه نهم

تهیه و تنظیم: شهبازی



http://mahalati.gigfa.com/test/index.php

آزمون آنلاین ادبیات فارسی پایه نهم

تهیه و تنظیم: شهبازی


آزمون آنلاین ادبیات فارسی پایه نهم

تهیه و تنظیم: شهبازی

آزمون آنلاین ادبیات فارسی پایه نهم

تهیه و تنظیم: شهبازی

  • محمد رضا شهبازی
شخصی بود بسیار بد شانس ، هرکجا که پا می گذاشت اتفاقی رخ میداد . تااینکه مراسم جشن عروسی دختر ارباب شد و مامورین برای اینکه اتفاقی رخ ندهد او را از شهر یا روستا بیرون کردند و قرار شد عروسی که تمام شد دوباره به آنجا باز گردد .

آن شخص که خیلی هم ناراحت بود و دوست داشت در جشن عروسی آنها شرکت کند درحالیکه  میان کوه ودشت قدم میزد ، چند گل از درختان مختلف چید و دسته گلی درست کرد و آنها را روانه جوی آبی کرد که میدانست این جوی آب درست از میان همان باغی عبور خواهد کرد که در آنجا عروسی است .

از قضا عروس خانم دسته گل را دید و پایش را جلو گذاشت تا دسته گل را از آب بگیرد اما پایش لیز خورد و داخل جوی آب افتاد. در این حال زنی جلو آمد و گفت گمانم فلانی باز هم دسته گلی به آب داده .

به خاطر همین وقتی کسی کاری را که قرار است انجام بدهد خراب می کند میگن دسته گل به آب داده...
  • محمد رضا شهبازی

برای دیدن متن به ادامه مطلب برید

  • محمد رضا شهبازی
درس دهم :آرشی دیگر

قالب شعر : نیمایی

از : محمد گودرزی دهریزی

* جنگ، جنگی نابرابر بود / جنگ، جنگی فوق باور بود / کیسه های خالی و خونی / خطّ مرزی را جدا می‌کرد / دشمن بد عهد بی انصاف / با هجوم بی امان خود / مرزها را جابجا می‌کرد.

معنی :

جنگ، جنگی ناعادلانه و غیر قابل باور بود. کیسه های خاکی و خون آلود، خط مرزی ما و دشمن را مشخص می‌کرد. دشمن پیمان شکن با حمله های بی وقفه و پی در پی خود، سرزمین (کشور) ما را مورد تجاوز قرار می‌داد.

نکته دستوری :

جنگی نابرابر، کیسه های خاکی و خونی، دشمن بد عهد و بی انصاف و هجوم بی امان : ترکیب وصفی

توجه :

در شعر نیمایی (شعر نو)، قافیه وجود دارد، اما دارای نظم و ترتیب (مانند شعرهای سنتی) نیست. در این بند قافیه‌ها عبارتند از : نابرابر و باور / جدا و جابه‌جا
  • محمد رضا شهبازی

اعلام زمان آزمون آنلاین (برخط) ادبیات فارسی پایه نهم

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۷ بهمن ۱۳۹۶، ۰۲:۵۹ ب.ظ
با سلام
به اطلاع دانش آموزان پایه نهم می رساند آزمون انلاین فارسی در روز چهار شنبه 25/11/96 از ساعت 9 صبح فغال میگردد.

توجه داشته باشید در همان روز هم ثبت نام و هم آزمون با هم صورت می گیرد...لطفا به جای ادرس ایمیل نام مدرسه و کلاس خود را حتما ثبت نمایید

آزمون از کتاب فارسی پایه نهم تا آخر درس ده می باشد

آزمون آنلاین
  • محمد رضا شهبازی

انواع ترکیب درادبیات فارسی

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۴ بهمن ۱۳۹۶، ۰۹:۱۷ ب.ظ

ترکیب ها دو نوع میباشند:

۱) ترکیب وصفی ( اسم + صفت )

۲) ترکیب اضافی ( اسم + اسم یا اسم + صمیرمنفصل من،تو،او،ما،شما،ایشان )

عزیزان قبل از این که بچه ها مستقیم ترکیب اضافی یا وصفی را بدانند اول باید اسم و صفت را تشخیص دهند
اسم:کلمه ای که برای نامیدن انسان،حیوان و اشیا بکار برده میشود

صفت:ویژگی یک چیز و نشان میدهد
یکی از مهمترین نشانه های تشخیص صفت استفاده از پسوند های ( تر یا ترین ) به آخر کلمه است
نکته:زمانی که دو اسم کنار هم یا اسم و صفت کنار هم قرار بگیرد. و وسط آنها کسره قرار بگیرد یک ترکیب را میسازند.
برای تشخیص ترکیب وصفی از اضافی راهایی وجود دارد که در اینجا به سه روش اشاره میکنیم که خیلی مهم هستند.

۱) به آخر ترکیب تر یا ترین اضافه میکنیم اگر معنی دهد وصفی در غیر این صورت اضافی

مثال:کتاب خوب + تر یا ترین
کتاب خوب تر یا خوب ترین کتاب پس ترکیب وصفی است
دست پدر + تر یا ترین معنی نمیدهد پس ترکیب اضافی

۲) به اول ترکیب ( این ) و وسط ترکیب ویرگول و آخر ترکیب است اضافه میکنیم اگر معنی دهد وصفی در غیر این صورت اضافی

مثال:کوه بلند : این کوه،بلند است ترکیب وصفی

۳) وسط ترکیب ( خیلی یا بسیار ) اضافه میکنیم در صورت معنی وصفی غیر این صورت اضافی

مثال: مداد علی : مداد خیلی علی،چون معنی نمیدهد اضافی است.

چگونه ترکیبات وصفی و اضافی را از هم تشخیص دهیم؟

  • محمد رضا شهبازی

هسته و وابسته و تشخیص ترکیب وصفی و اضافی

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۴ بهمن ۱۳۹۶، ۰۹:۰۹ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی

روش های تشخیص ترکیب وصفی ( موصوف و صفت ) از ترکیب اضافی ( مضاف و مضاف الیه )

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۴ بهمن ۱۳۹۶، ۰۹:۰۳ ب.ظ
هرگاه دو کلمه به وسیله ی « ــِ » به هم اضافه شوند ترکیب می سازند .مثل :
دستِ پاک –کوهِ بلند –کتابِ فارسی –چشم ِمن –خودروی زیبا - دخترِ ایرانی –الماسِ درخشان
همه ی مثال های بالا ترکیب هستند. ولی نوع هر یک با دیگری فرق دارد که در ذیل روش تشخیص آن ها آورده می شود . قبل از آن بهتر است بدانیم که :
نکته : هرگاه آخر کلمه ی اول این سه حرف « و – ا- ه »باشد هنگام اضافه شدن به هم دیگر بجای کسره « -ِ » ، «ی » می گیرند . مثل :
هوا- هوای تهران
آهو –آهوی وحشی
خانه –خانه ی بزرگ
روش های تشخیص
1- کسره بین دو کلمه را حذف می کنیم سپس بعد از کلمه ی اول ویرگول می گذاریم و در آخر فعل (است)قرارمی دهیم . اگر عبارت معنی داد ترکیب وصفی و اگر معنی نداد ترکیب اضافی است .
مثال
اتاقِ تمیز –اتاقْ ، تمیز است : چون معنی دارد ترکیب وصفی است یعنی کلمه ی اتاق «موصوف» و کلمه ی تمیز« صفت »است .
اتاقِ مدیر – اتاقْ، مدیر است :چون معنی ندارد ترکیب اضافی است یعنی کلمه ی اتاق «مضاف» و کلمه ی مدیر « مضاف الیه »است .
2- به آخر کلمه ی دوم (تر) اضافه کنید اگرعبارت معنی داد ترکیب وصفی است.و اگر معنی نداد ترکیب اضافی است .
مثال
مادرِ دلسوز –مادرِدلسوزتر : چون معنی دارد ترکیب وصفی است یعنی کلمه ی مادر «موصوف» و کلمه ی دلسوز« صفت »است .
مادرِ من –مادرِ من تر : چون معنی ندارد ترکیب اضافی است یعنی کلمه ی ماد «مضاف» و کلمه ی من « مضاف الیه »است .
3- کلمه ی بسیار را در وسط دو کلمه قرار می دهیم ؛ اگرعبارت معنی داد ترکیب وصفی است.و اگر معنی نداد ترکیب اضافی است .
شهرِ تمیز –شهرِ بسیار تمیز : چون معنی دارد ترکیب وصفی است یعنی کلمه ی شهر «موصوف» و کلمه ی تمیز « صفت »است .
شهرِ تکاب –شهرِ بسیار تکاب : چون معنی ندارد ترکیب اضافی است یعنی کلمه ی شهر «مضاف» و کلمه ی تکاب « مضاف الیه »است .
4 –کلمه ی « ی» را در آخر کلمه ی اول اضافه می دهیم ؛ اگرعبارت معنی داد ترکیب وصفی است. و اگر معنی نداد ترکیب اضافی است
مثال : دستِ تمیز- دستی تمیز : چون معنی دارد ترکیب وصفی است یعنی کلمه ی دست «موصوف» و کلمه ی تمیز « صفت »است .
کیفِ حسن –کیفی حسن : چون معنی ندارد ترکیب اضافی است یعنی کلمه ی کیف «مضاف» و کلمه ی حسن «مضاف الیه »است .
  • محمد رضا شهبازی

شیوه‌نامه‌ی تصحیح املای فارسی در تمامی مقاطع تحصیلی

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۶ دی ۱۳۹۶، ۱۲:۵۷ ب.ظ



1 - یک غلطی ها و نیم غلطی ها

عناوین غلط‌های املایی

نیم غلطی یک غلطی

ملاحظات

الف- انتخاب نابه‌جا
  • انتخاب نابه‌جای کلمه
  • انتخاب بیش از یک شکل کلمه
  • از قلم انداختن یک کلمه
  • آوردن جانشین برای یک کلمه
  • تغییر دادن کلمه
 

 *

*

*

*

*

  • «سبر» به جای «صبر» و «گل و خوار» به جای «گل و خار»
  • «سبر» و «صبر» با هم
  • کلمه‌ای که اهمّیّت و بار املایی دارد.
  • کلمه‌ای که اهمّیّت و بار املایی دارد.
  • «غذا» به «قضا» تغییر یابد.
ب- حرف نادرست
  • شکل نادرست حرف 
  • حرف اضافی یا حذف حرف
  • دندانه‌ی اضافی یا حذف دندانه
  • نقطه‌ی اضافی، کم یا نابه‌جا
  • سرکج اضافی یا حذف سرکج
  • کرسی نادرست همزه
  • حرف کشیده‌ی نادرست
  • یای میانجی اضافی یا حذف آن
  • تغییر دادن حرف (به تبع واج)
  • تغییر ندادن حرف (به تبعیت از عربی)
  • تغییر دادن شکل حرف
  • شکسته نوشتن حرف  

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

 
  • «باـغ» به جای «باغ» و 
  • «بیانداخت» به جای «بینداخت»، «علاقمند» به جای «علاقه‌مند»
  • «بسـبی» به جای «بسی»، «  صبحانه » به جای صبحانه»
  • «یاور» به جای «باور»، «جنان» به جای «چنان»، «تفت» به جای «نفت»
  • «عسگر» به جای ««عسکر»، «جنکاور» به جای «جنگاور»
  • «مأثر» به جای «مؤثّر» 
  • « » به جای «سخن»
  • «خانه‌ی‌دار» به جای «خانه‌دار»، «خانه احمد» به جای «خانه‌ی احمد»
  • «پمبه» به جای «پنبه»
  • «اسمعیل» به جای«اسماعیل»
  • «شست» به معنی عدد 60 به جای «شصت» و
  •  « » به جای «برای»
پ- نشانه‌ی نادرست
  • نشانه‌ی اضافی، کم یا نابه‌جا

*

 

«گلاّب» به جای «گلاب»، «می‌اید» به جای «می‌آید» و «متکا» به جای «متّکا» و 

ت- انفصال نادرست
  • انفصال «به» از فعل
  • انفصال «کلمات ترکیبی»

(منظور کلماتی است که در هیچ یک از کتاب‌های درسی موجود به شکل جدا دیده نشده‌اند)

*

*

 
  • «به رفت» به جای«برفت»
  • «به  داشت» به جای«بهداشت»
ث - کلمه‌ی نادرست(فاقد ارزش املایی)
  • کلمه‌ی اضافی
  • کلمه‌ی محذوف
  • جانشین کردن کلمه‌ی دیگر
  • تغییر دادن کلمه
  • تکرار کردن کلمه

(اگر کلمه‌ی مکرّر صحیح باشد، بار اوّل غلط محسوب نمی‌شود ولی برای بار دوم و بیش‌تر در کلّ املا یک غلط محسوب می‌شود)

*

*

*

*

*

 

  • اضافه شدن مثلاً «مداد» به متن املا

  • مثلاً «خویش» به جای «خود» و ...
  • مثلاً «پارسال» به جای «پارسا» و برعکس (غلط سمعی)«دوست» و « دوست» باهم 
  • حذف شدن مثلاً «مداد»از متن املا
2 - موارد دو املایی

عناوین دو املایی

مصوبه

گونه ی دیگر

 دو املایی

الف- اتّصال و انفصال

اتصال و انفصال «است، اند»

اتصا ل و انفصال پیشوند «به»

اتصا ل و انفصال «بی»

اتصا ل و انفصال «تر»، «ترین»

اتصا ل و انفصال «چه»

اتصا ل و انفصال «کلمات ترکیبی»

اتصا ل و انفصال «که»

اتصا ل و انفصال «ها»

اتصا ل و انفصال «هم»

اتصا ل و انفصال «به، می»

«معلم است، معلم‌اند»

«به نام»، «به‌خصوص»

«بی‌علاقه»

«بزرگ‌تر»

«چه‌قدر»

«فرهنگ‌سرا»

«چنان‌که»

«کتاب‌ها»

«هم‌کلاس»

 «به خانه می‌رود»

«معلمست، معلمند»

«بنام»، «بخصوص»

«بیعلاقه»

«بزرگتر»

«چقدر»

«فرهنگسرا»

«چنانکه»

«کتابها»

«همکلاس»

 «بخانه میرود»

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

 هر دو صحیح است

ب- تغییر

تغییر واج

خانه‌ی علی

املای فارسی، دانایی

 

خانهعلی

املاء فارسی، دانائی

 

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

 

پ- حذف و اضافه

«رعایت نشانه‌گذاری»

«داناست، نیکوست» و

«داود ، جست و جو » و

«گفت: می آیم» و

«دانا است، نیکو است» و

«داوود ، جستجو » و

«گفت می آیم» و

 

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

هر دو صحیح است

 

چند تذکّر:

1- هر مورد غلط در کلّ املا هر کلمه، تنها یک بار گرفته می‌شود. مثلاً اگر صبر را سه بار سبر بنویسد یک بار غلط گرفته می‌شود.

 2- موارد دو املایی عمدتاً کلماتی است که در کتاب‌های درسی- و نه کتاب‌های غیردرسی- به دو شکل دیده می‌شوند و قرار است همه‌ی آن‌ها در آینده، شیوه‌ی املایی واحدی داشته باشند؛ بنابراین، کاربرد بخش دواملایی دائمی نیست.

3- در موارد کم یا زیاد گذاشتن نقطه و دندانه در کلّ املا دو بار محاسبه خواهد شد.

  • محمد رضا شهبازی

شیوه نامه تصحیح املا

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۶ دی ۱۳۹۶، ۱۲:۵۷ ب.ظ


                                                        به نکات زیر توجه فرمایند
                                              ***تشدید در املا ، نمره ندارد***


با توجه به این که بود و نبود تشدید در شکل املایی کلمات در فارسی تاثیری ندارد ؛بنابراین تشدید ارزش املایی ندارد و همکاران گرامی نباید نمره ای به آن اختصاص دهند و یا نمره ای به خاطر ننوشتن آن از دانش آموز کم کنند.

                                          ***جدا یا پیوسته نویسی نمره ندارد ***                          


جدانویسی و پیوسته نویسی کلمات مرکب ،سلیقه ی رسم الخطی است . هر دوشکل نوشتاری این گونه واژه ها( کتابخانه / کتاب خانه) از نظر ما درست است و نباید برای این تفاوت نوشتاری نمره ای از دانش آموز کم گردد.

                          *کاربرد نشانه ی کسره ی اضافه ی کوچک وبزرگ یکسان است*


نوشتن کلماتی که در ترکیب آن ها از کسره ی اضافه ی استفاده شده ، کوچک یا بزرگ نوشتن این نشانه ( لانه ی بلبل / لانهء ) ، تفاوتی ندارد و نباید نمره کم گردد.

  • محمد رضا شهبازی


مقدمه

ارزش یابی یکی از عناصر بسیار مهم برنامه درسی است که تنها به پرسش‌های کلاسی یا آزمون های پایانی محدود نمی شود. وقتی که محصول برنامه درسی به شکل بسته ی آموزشی در اختیار مخاطبان و مجریان قرار گرفت، انتظار می‌رود معلمان به منظور اطمینان از میزان تحقق اهداف برنامه، از آزمون‌ها و شیوه‌های متنوّع، برای ارزش یابی استفاده کنند. پیشنهاد می شود در انتخاب شیوه های ارزش یابی اصول زیر رعایت شود:

1 – شیوه ی ارزش یابی باید با اهداف آموزشی و سایر عناصر برنامه، متناسب باشد و معلوم کند که هر کدام از شیوه ها و مهارت ها چه دانش، مهارت و نگرشی را می‌سنجد.

2 – شیوه ی ارزش یابی باید با رویکرد برنامه تناسب داشته باشد، مثلاً در برنامه ای که فعالیت محور و مهارتی است، شیوه‌های ارزش‌یابی در عین توجه به فرایند آموزش، نتیجه و میزان کسب مهارت آموزشی را نیز مورد توجّه و سنجش قرار می دهد.

3 – شیوه ی انتخاب شده، نسبت به سایر شیوه ها، کارآیی بیشتری داشته باشد.

4 – به تناسب ماهیت اهداف و سایر عناصر برنامه از شیوه های متنوّع، استفاده شود.

برای ارزش یابی ازمیزان تحقق اهداف برنامه ی درسی زبان و ادبیات فارسی دوره ی اوّل متوسطه، جهت گیری‌ها متنوّعی قابل طرح  است. در این برنامه با توجّه به اصول و مبانی آموزش زبان و ادبیات فارسی و نیز اهمیت برخی روش های ارزش یابی در این درس به اصول زیر تکیه و تأکید می شود:

1 – ارزش یابی از مهارت های خوانداری زبان

2 – ارزش یابی تلفیقی از مهارت های نوشتاری زبان

3 – ارزش یابی از فرایند آموزش و فعالیت های دانش آموزان

4 – ارزش یابی مستمر (تکوینی) در کنار ارزش یابی پایانی

با توجه به ماهیت برنامه‌ی درسی زبان و ادبیات فارسی و نیز نوع ارزش یابی حاکم بر آموزش، برای ارزش‌یابی این درس، روش‌های زیر پیشنهاد می شود:

1 – آزمون کتبی

2 – آزمون شفاهی

3 – مشاهده ی رفتار

برای استفاده‌ی درست از روش‌های فوق ورعایت رویکردهای ارزش‌یابی در این برنامه، از ابزارهای زیر می‌توان بهره گرفت:

1 – آزمون کتبی شامل سوالات تکمیل کردنی، پاسخ کوتاه، انشایی و ... از ریز مهارت های نوشتاری.

2 –  آزمون شفاهی شامل پرسش های شفاهی از مهارت های گوش دادن، سخن گفتن ، خواندن، درک متن و ریزمهارت های خوانداری (لحن، تکیه و...).

3 – چک لیست، ابزار اندازه گیری عملکرد دانش آموز در مهارت های ارتباطی، توانایی های ذهنی، شرکت در فعالیت های گروهی و مهارت های شفاهی زبان.

شیوه نامه ی ارزش یابی فارسی

 جدول ساعات و مواد درسی زبان و ادبیات فارسی دورة اوّل متوسطه

ساعات

مواد درسی

نوع آزمون و ارزش یابی

4

 

2

 

1)      خواندن فارسی و درک متن

شفاهی –  کتبی

2)      املای فارسی

کتبی

2

3)      آموزش مهارت های نوشتاری

(نگارش و انشا)

کتبی

 

ارزش یابی آزمون های مستمر و پایانی درس های فارسی و درک متن (مهارت خواندن و کاربست ریزمهارت های خوانداری)، املا (مهارت درست نویسی و توانایی تشخیص شکل های صحیح نوشتاری) و درس آموزش مهارت‌های نوشتاری(نگارش و انشا) ، به شرح زیر است:

1 – خواندن فارسی و درک متن: شفاهی –  کتبی (20 نمره)

ارزش یابی تکوینی: 20 نمره: شفاهی

آزمون تکوینی (مستمر) می تواند شامل موارد زیر باشد: روخوانی متن با رعایت آهنگ و لحن مناسب آن، درک مطلب، خود ارزیابی، دانش های زبانی و ادبی، کارگروهی و مشارکت در گفت وگو، حفظ شعر، مطالعه و کتاب خوانی و پژوهش، توانایی در سخنوری و فن بیان، پاسخ به فعالیت ها و تمرین ها، شعرخوانی و روان خوانی.

یادآوری: نمره ی هر یک از ریز مواد بالا، به تشخیص معلّم و متناسب با فرآیند آموزش و شرایط کلاس و درس تعیین می شود.

 ارزش یابی پایانی: 20 نمره : کتبی

نمره گذاری درس ادبیات فارسی پایةهفتم و هشتم دورة اول متوسطه

موضوع

پایانی نوبت اول

پایانی نوبت دوم

شهریور

نیمه اول کتاب

نیمه دوم کتاب

بیان معنی شعر و نثر

6

2

4

6

شناخت و معنی واژه

2

5/0

5/1

2

درک متن

4

1

3

4

دانش های زبانی و ادبی

3

5/0

5/2

3

خودارزیابی

3

1

2

3

حفظ شعر

2

-

2

2

جمع

20

20

20

 

نمره ی نهایی: میانگین ارزش یابی تکوینی و پایانی است. (20=2: 40=20+20)

یادآوری: در هر نوبت به دلخواهِ دانش آموز، فقط یک شعر حفظی خواسته شود.

 2 – املای فارسی: کتبی (20 نمره)

- ارزش یابی تکوینی، 20 نمره: 20 نمره املای تقریری تقسیم بر دو + 10 نمره فعالیت های املایی بخش نوشتن و پرسش های معلم ساخته

- ارزش یابی پایانی، 20 نمره: 20 نمره املای تقریری .

* نمره ی نهایی:  میانگین ارزش یابی تکوینی و پایانی (20=2: 40=20+20)

یادآوری: املای تکوینی همیشه از درس خوانده شده، نیست. می‌توان از درس‌های پیشین و حتی دیگر کتاب‌های درسی همان پایه نیز املا گفت.

  • ·         تذکّر: همچنان که در سال های گذشته، یادآور شده‌ایم؛ تشدید (  ّ ) به عنوان یکی از نشانه‌های گفتاری زبان فارسی، آموزش داده می‌شود؛ امّا در ارزش‌یابی درس املا، نمره‌ای به آن تعلّق نمی‌گیرد.

  3- آموزش مهارت های نوشتاری(نگارش و انشا): کتبی (20 نمره)

ارزشیابی این درس در دو بخش صورت می گیرد:

الف) ارزشیابی فرایندی( مستمر)                             ب) ارزشیابی پایانی

الف) ارزشیابی فرایندی(مستمر)،(20 نمره) 

       ارزشیابی  فرایندی،  ارزشیابی عمکردی است که همزمان با پیشرفت فرایند «یاد دهی- یادگیری» و دقیقاً مبتنی بر آموزه های کتاب  درسی صورت می گیرد ؛ یعنی معلّم پس از آموزش درس و به محض ورود به فعّالیّت های نگارشی ارزشیابی را آغاز می کند.

ارزشیابی  فرایندی در دو بخش و مبتنی بر موارد زیر است:

 -بازشناسی(  تشخیصی)،(تمرین  شماره 1 هر درس)، این تمرین ها در پی سنجش و تقویت  توانایی بازشناسی دانش آموزان است  .        

                                  -  آفرینش ( تولیدی) ( تمرین شماره 2 هر درس) ، اهداف آموزشی این تمرین ها، تقویت توانایی  مهارت نوشتن  بر اساس آموزه های هر درس است.

1)  مهارت  نوشتن        -  داوری ( تحلیلی)( تمرین شماره 3 هر درس)، هدف این تمرین ها پرورش توانایی مهارت نقد و  تحلیل نوشته ها، بر اساس سنجه های  کتاب است.

(18 نمره)                             -  تصویر نویسی(انشای آزاد) ، تصویر نویسی با هدف  بالا بردن  دقّت در نگاه و درک عناصر بصری و در نهایت، تقویت مهارت نوشتن، طراحی شده است.

                                             -   بازنویسی حکایت.  در باز نویسیِ  حکایت،  تاکید بر  باز نویسی به زبان ساده و ساده نویسی است.

                                     -  گسترش مثل. در این بخش،  بازآفرینی، گسترش دادن و افزودن شاخ و برگ به اصل مَثل مورد تاکید است.

                                    - درست  نویسی.  درست نویسی ها با هدف  آموزش هنجار های نوشتن و آشنایی با  کاربرد درست واژگان  نوشتار معیار در ساختار کتاب، گنجانده شده اند.                 

* یاد آوری :  هیچ یک از این عناصر و فّعالیّت ها  به تنهایی موضوعِ آموزش  و ارزشیابی نیستند؛ بلکه  همه در   خدمت تقویت توانایی نوشتن هستند. بنابراین  پیشرفت دانش آموزان در مهارت نوشتن،  هدف اصلی است.

 
   

       در این بخش،  به دلیل پیوستگی مهارت  های زبانی، مهارت خواندنِ متن تولیدی از سوی دانش

2)  مهارت  خواندن         آموزان ارزش یابی خواهد شد؛ یعنی  لازم است هر دانش آموز، توانایی خوانش صحیحِ  نوشته

            (2 نمره)         خود را با رعایت  مهارت های خوانداری ( تکیه، لحن، کنش های آوایی و ...) داشته باشد.

 

               ب) ارزشیابی پایانی( 20 نمره)

        بر پایة رویکرد اصلی این برنامه که « آموزش مهارت های نوشتاری» است. همة  عناصر سازه ای و محتوایی  کتاب به دنبال پرورش  «مهارت نوشتن»  هستند؛  بنابراین تمام  آموزه های درس، فعّالیّت های نگارشی، تصویر نویسی یا انشای آزاد، بازنویسی حکایت و گسترش مثل ، نهایتا باید به تولید یک متن مناسب  بینجامد که کم و بیش همة  نتایج  آزمون  فرایندی را در بر گیرد؛ این  نتایج در هر نوبت  و در قالب آزمون پایانی ارزشیابی می شود.

   در ارزشیابی پایانی چند موضوع تعیین می شود  تا دانش آموز یک موضوع را برگزیند و در بارة آن، متنی بنویسد. نوشتة دانش آموز،  بر پایة سنجه های زیر، ارزشیابی می شود.

شیوه نامة ارزشیابی پایانی‹‹ آموزش مهارت های نوشتاری» پایة هفتم و هشتم

نمره

سنجه های ارزشیابی

موضوع

2

2

1. ساختار بیرونی( داشتن مقدّمه، تنه ، نتیجه)

2. ساختار زبانی ( زبان نوشته ساده، جمله ها کوتاه)

الف) ساختار

2

 

3

 

3

 

3

2

1. خوش آغازی (جذّابیّت و گیرایی- نشان دادن نمایی کلّی از محتوای نوشته)  

              

                                           * شیوة بیان نوشته( بیان ساده و صمیمی- بیان                                                2. پرورش موضوع          احساس  متناسب با موضوع)

                                           * سیر منطقی نوشته( پرداختن به جنبه های    

                                             مختلف موضوع- انسجام نوشته)

                                        *  فکر و نگاه نو(نگاه به موضوع، از زاویه ای متفاوت)                                

3. خوش فرجامی ( جمع بندی مطالب- تاثیر گذاری و تفکّر برانگیز بودن)

 

 

ب) محتوا

1

1

1

1. نشانه های نگارشی(نشانه گذاری  به تناسب آموخته ها و نیاز های متن)

2. املای واژگان( نداشتن غلط املایی)

3. پاکیزه نویسی( حاشیه گذاری و  حُسنِ سلیقه)

پ) هنجار های نگارشی

 

نمره نهایی: میانگین ارزشیابی فرایندی( مستمر) و ارزشیابی پایانی است. (20=2÷40=20+20) .

در صورت برخورداری نوشته از فضای خلاقانه و نگاه نو، می توان از برخی کاستی های ظاهری و کم اهمیت مانند خط خوردگی ها، چشم پوشی کرد.

تذکّر: درس فارسی شامل سه عنوان مستقل است که هر یک نمره ی جداگانه ای دارند. تفکیک عناوین و ساعات، نباید بهانه‌ای شود برای توزیع مواد درسی میان چند دبیر، با توجّه به رویکرد تلفیقی و درهم تنیدگی مهارت های زبانی، ضرورت دارد، چهارساعت فارسی در یک کلاس، به یک دبیر واگذار گردد.                                          گروه زبان و ادب فارسی

دفترتالیف کتاب های درسی

  • محمد رضا شهبازی

انشای توصیفی :

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱ دی ۱۳۹۶، ۰۱:۳۱ ب.ظ


در انشای توصیفی باید به توصیف همه جانبه موضوع پرداخت . برای توصیف خوب باید چشم بینا و گوش شنوا داشته باشیم . آنچه را مشاهده کرده ایم یا میکنیم به دقت به ذهن بسپاریم ویادداشت کنیم.

اگر بخواهیم خوب توصیف کنیم باید مراقب باشیم چیزی از قلم نیفتد. لازم است توصیف ما به گونه ای باشد که خواننده موردوصف (موضوع) را در مقابل چشمان خود آنگونه که هست مجسم کند و خویشتن را در مقابل آن ببیند . هر چه توصیف ما دقیق تر و زیبا تر باشد انشا یا نوشته بهتر خواهدبود .

 برای مثال وقتی از ما می خواهند باغی را توصیف کنیم تمام توضیحات لازم از جمله صدای پرندگان – آب – حرکت برگ ها و حتی ریزترین مطالب از چشم ما دور نماند .

  • محمد رضا شهبازی

سوالات جامع تستی فارسی نهم

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱ دی ۱۳۹۶، ۰۱:۲۹ ب.ظ


سؤالات فصل 1، 2 و 3

1-     در بیت زیر کدام آرایه ی ادبی به کار رفته است ؟

بنی آدم اعضای یک پیکرند       که در آفرینش ز یک گوهرند

    1- تشبیه            2- کنایه 3- تشخیص         4- جناس

2- کدام کلمه با بقیه هم خانواده نیست ؟   1- مشتاق    2- تشویق           3- شفقت           4- اشتیاق

3- شباهت قصیده با غزل در چیست ؟

     1- وزن          2- موضوع           3- تعداد ابیات                  4- طرز قرار گرفتن قافیه

  • محمد رضا شهبازی

انواع حرف از نظر کارکرد

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱ دی ۱۳۹۶، ۰۱:۲۲ ب.ظ


حرف ربط

میان کلمات یا گروه کلمات پیوند ایجاد مى کند.
علی و محمد را در مدرسه دیدم.( علی – محمد: مفعول، و حرف ربط)

ساده

از یک تکواژ ساخته شده اند و قابل تجزیه نیستند.
و، اگر، تا، پس، زیرا، که، مگر، نیز، ولى، یا، چون، نه، هم.

مرکّب

مجموعه ای از دو یا چند واژ هستند.
آن گاه، ازاین رو، اگرچه، بااین که، بلکه، بنابراین، تاجایى که، هرچند،همان که، چنانچه.

حرف اضافه


میان کلمات یا گروه کلمات وابستگى برقرار مى سازد.این حروف معمولا کلمه یا گروهی از کلمات را به فعل نسبت می دهد.
با اتوبوس از خانه به مدرسه رفتم.

ساده

از یک تکواژ ساخته شده است.
از، با، بر، براى، به، بى، تا، جز، در، چون.

مرکّب

مجموعه از دو یا چند واژ است.
از براىِ، غیر از، علاوه بر، راجع به، درباره، از روى، همانندِ.

حرف نشانه

نشان مى دهد که کلمه داراى چه نقشى در جمله است.

مثل:الف در خدایا (نقش منادا)
علی را دیدم.( را نشانه مفعول)
برخى از حروف گاه حرف ربطند و گاه حرف اضافه.
به این مثالها توجه کنید:

ـ تا: این حرف اگر نشان دهنده دلیل چیزى یا کارى باشد، حرف ربط است.
مثال: «پیامبر مشتاق و بیتاب به خانه آمد تا اوّلین فرزند فاطمه را ببیند.»

و اگر پایان چیزى یا کارى را نشان دهد، حرف اضافه است.

ـ چون: این حرف اگر دلیل یا شرط را نشان دهد، حرف ربط است: «غروب من چون درست بنگرى، طلوع من است.»

و اگر براى مثال آورى باشد، حرف اضافه است: «انسان هایى چون على هرگز تکرار نمى شوند.»~~

  • محمد رضا شهبازی

چهار روش تشخیص صفت و موصوف از مضاف و مضاف الیه

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱ دی ۱۳۹۶، ۰۱:۲۰ ب.ظ

1. در بین موصوف و صفت می توانیم حرف ی بیاوریم .
   مانند : پسر زیبا که می توان گفت: پسری زیبا.
   در بین مضاف و مضاف الیه نمی توانیم ی بیاوریم .
   مانند : کفش محمد ؛ در اینجا نمی توان گفت کفشی محمد .
 
2. در بین مضاف و مضاف الیه می توان » این « و » آن « اضافه کرد
   مانند : ساحل دریا
   ساحل این دریا 
   صاحب آن مغازه
   در بین صفت و موصوف نمی توانیم صفت اشاره » این « و » آن « اضافه کنیم .
   مانند : پسر زیبا
   نمی توانیم بگوئیم پسر این زیبا  یا، پسر آن زیبا 
  
3. اگر کسره صفت و موصوف را برداریم و فعل است را به آن اضافه کنیم جمله ای معنی دار ساخته می شود.
   مانند : مادر مهربان + است که می شود مادر مهربان است.
   اما مضاف و مضاف الیه چنین نیست .
   مانند کیف سارا + است  که می شود کیف سارا است و جمله ما در این شکل درست نیست.

4. همچنین اگر به صفت، تر اضافه کنیم کلمه ی جدید معنی دار خواهد بود 
   مانند : کوه بلند که اگر به آن تر اضافه کنیم میشود کوه بلند تر که معنی می دهد.
   درحالی که اگر تر به مضاف الیه بپیوندد ، معنی نخواهد داشت مانند در کلاس تر که معنی نمی دهد
  • محمد رضا شهبازی

راه تشخیص فعل مرکب از ساده

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱ دی ۱۳۹۶، ۰۱:۱۳ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی

چگونگی تشخیص هسته ی گروه اسمی

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱ دی ۱۳۹۶، ۰۱:۰۶ ب.ظ
 چگونگی تشخیص هسته ی گروه اسمی 

هرگاه در یک گروه اسمی بیش از یک اسم وجود داشته باشد،تنها یکی از آنها هسته است وآن اسمی

است که معمولاًمفهوم اصلی گروه اسمی را تشکیل می دهد .  

برای تشخیص آن با ید به موارد زیر توجّه کرد.  

1- اگر گروه اسمی جایگاه نهاد را اشغال کند ،فعل جمله از نظر شخص وشمار تنها با اسمی مطابقت

می کند که نقش هسته را بر عهده دارد. 

مثال:«  دبیران مدرسه ی ما فردا در یک جلسه ی عمومی شرکت خواهند کرد .» 

در این جمله گروه اسمی "دبیران مدرسه ی ما "نقش نهاد را دارد واز سه واژه تشکیل شده است که فعل

 جمله تنها با واژه ی "دبیران"مطابقت دارد . 

2-ملاک دیگر برای تشخیص هسته ی گروه اسمی این است که معمولاًاولین واژه ای که در گروه اسمی

نقش نمای اضافه می گیرد ،هسته است .

مثال :"آن دو درخت تنومند همسایه "

۳- اگردر گروه اسمی هیچ کدام از واژه ها  نقش نمای اضافه ندارند ،هسته آخرین واژه است . 

مثال :این چند دانش آموز 

                    هسته

  که  اگر آن را گسترش دهیم ،دانش آموز اولین واژه ای است که نقش نمای اضافه می گیرد . 

"این چند دانش آموز ِ زرنگ"

             هسته

  • محمد رضا شهبازی

ملاک های تشخیص اسم

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱ دی ۱۳۹۶، ۰۱:۰۲ ب.ظ

1- واژه هایی که در نقش های نهاد ،مفعول ،متمم،مسند ،مناداومضاف ٌالیه به کار می روند. 

2-اسم ها -غیر از اسم خاص- نشانه ی نکره می پذیرند . مانند:  کتابی 

3-اسم ها جز- اسم خاص - وابسته های پیشین می پذیرند . مثال :این کتاب

4-اسم ها غیر از- اسم خاص- جمع بسته می شوند . نظیر: کتاب ها

  • محمد رضا شهبازی

روش های شناسایی هسته در گروه های فعلی واسمی:

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱ دی ۱۳۹۶، ۱۲:۵۸ ب.ظ

3-    در گروه اسمی به سه روش زیر شناخته می شود:

الف) اگر گروه اسمی از یک واژه بیشتر باشد،اوّلین واژه ای که نقش نمای کسره (-ِ)می گیرد هسته است. باغِ گیلاس پسر همسایه

ب) اگر هیچ کدام از واژه ها نقش نما(-ِ) نداشته  باشد آخرین واژه در آن گروه، هسته است. همان چهار دستگاه رادیو 

پ) از طریق شناسایی وابسته های پیشین و پسین. این مورد مستلزم تسلط کامل دانش آموز در تشخیص وابسته های اسم است.                        همان چهار مرد دانا

  • محمد رضا شهبازی

موضوع انشا در امتحان نوبت اول

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۸ آذر ۱۳۹۶، ۰۷:۴۳ ق.ظ


پایه نهم
با توجه به مهارت هایی که در نوشتن آموخته اید در باره ی یکی از موضوعات زیر متنی بنویسید
الف) دوره ی نوجوانی
ب) دردسرهای تلفن همراه ( با فضای طنز)
ج) هر چه بگندد نمکش می زنند وای به روزی که بگندد نمک (باز آفرینی مثل به زبان ادبی)

پایه هشتم:
با توجه به مهارت هایی که در نوشتن آموخته اید در باره ی یکی از موضوعات زیر متنی بنویسید
الف) توصیف یک روز بارانی با بهره گیری از حواس بینایی و شنوایی
ب) تصویری از صندوقچه ی مادربزرگ
ج) باز آفرینی ضرب المثل: کفش کهنه در بیابان نعمت است

پایه هفتم:
با توجه به مهارت هایی که در نوشتن آموخته اید در باره ی یکی از موضوعات زیر متنی بنویسید
الف) پاییز در استان ما
ب) آسمان ابری
ج) باز آفرینی ضرب المثل: هرچه کنی به خود کنی
  • محمد رضا شهبازی

واحدهای شمارشی فارسی

محمد رضا شهبازی | چهارشنبه, ۸ آذر ۱۳۹۶، ۰۷:۳۷ ق.ظ


از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

پرش به: ناوبری، جستجو

رابط‌های شماری در دستور زبان به واژه‌های میانجی میان شماره و شمرده (عدد و معدود) اطلاق می‌شود. این رابطها در زبان نوشتاری همان نقشی را دارند که واحدها در علم فیزیک دارند. برای تعیین واحدهای مقدار یا تعداد و نوع و اندازهٔ شمرده دبیران و نویسندگان و حسابداران دیوانی سده‌های اخیر واژه‌های قراردادی مناسبی را برگزیده و بکار برده‌اند که امروزه در دستور زبان به آنها رابط شماری گفته می‌شود.

فهرست رابط های شماری در فارسی

  • ارابه: واحد شمارش توپ و تانک، اسلحه سنگین چرخ‌دار

  • استکان: برای مایعات، چای، قهوه، شیر و غیره بکار می‌رود.

  • اصله: برای درخت، چوب، تیر، سنبه.

  • انبار: حبوبات انباشته شده (مثل یک انبار گندم)، کالا

  • باب: خانه، مِلک، چادر، ساختمان از قبیل دکان، حجره، رستوران، مسجد، فروشگاه، حمام، تصفیه‌خانه، کاروانسرا

  • بار: کالاهایی که به مقیاس معینی بسته‌بندی می‌شوند، وزن، نمونه (یک بار هندوانه، سه بار سبزی)

  • بارخانه: صندوق جواهر (یک بارخانه فیروزه)

  • بته، بوته: درخت بی‌تنه مانند گل و گیاهان زینتی (مثل یک بوته نعنا)

  • بدره: بسته نقدینه‌ها (یک بدره اشرفی)، اشرفی، سکه‌های زر.

  • برگ: کاغذهای جلدنشده، ورق.

  • بسته: سیگار، سبزی و غیره

  • بطانه: خز، سنجاب، پوست بخارایی.

  • بطری: نوشیدنیها، مشروب

  • بغل: حجم و وزن (یک بغل سبزی، یک بغل آجیل و شیرینی)

  • بقچه: نخ، بسته نخ، رخت، شال

  • بند: یک دسته کاغذ و مقوا به مقدار معین (معمولاً ۵۰۰ برگ)، (سه بند کاغذ)

  • بوکس: سیگار

  • بَهله: پرنده‌های شکاری (بهله در اصل به معنی دستکشی است که بازدارها به دست می‌کنند.[۱])

  • پارچه: آبادی

  • پاره: ده، روستا

  • پرده: تابلو نقاشی، (سه پرده تابلو)

  • پیمانه: مایعات و گاه چیزهای دیگر.

  • پُرس: چلوکباب، غذا و مانند آن.

  • تا: اکثر چیزها، مطلق اشیاء شمارشی مانند «پنج تا اتاق»، مطلق عدد مانند "سه تاً.

  • تار: مو

  • تازیانه: افعی، مارهای سمی

  • تخته: مفروشات (فرش، قالی، قالیچه، گلیم، زیلو، پتو، جاجیم)، پارچه، لحاف، تشک، لوح، برات.

  • توپ: پارچه ندوخته، (بیست متر پارچه بسته‌بندی‌شده لباس را یک توپ می‌گویند).

  • تَن: انسان

  • تُن: واحد وزن.

  • ثوب: لباس دوخته

  • جام: شیشه پنجره، آیینه، شراب

  • جرعه: آب، شراب

  • جریب: واحد مساحت برای زمین و ملک.

  • جعبه: عتیقه‌جات، جواهرات

  • جفت: کفش، جوراب، دستکش

  • جلد: کتاب، مجله

  • جین: قرقره، دکمه، مداد (معادل شش عدد)

  • حب: قند، آب نبات، قرص

  • حبه: انگور

  • حلقه: اشیا ء گرد، چاه، فیلم عکاسی، فیلم سینمایی، لاستیک، انگشتر، مار

  • خوشه: انگور، خرما

  • دانه: تخم مرغ، گردو، مداد ودیگر اشیاء قابل شمارش

  • درجه: زاویه

  • دست: قاشق و چنگال، رخت‌خواب

  • دستگاه: ماشین‌آلات، خودرو، آپارتمان، رادیو، تلویزیون و...

  • دسته: گل و گیاه

  • دهنه: دکان و مغازه

  • دوجین: بسته‌های دوازده‌تایی (کمربند، گردنبند، جوراب)، قنات

  • راًس: گوسفند، گاو

  • رشته: قنات، چاه، گردن‌بند و دست‌بند

  • سر: گاو، گوسفند، گله، افراد خانواده (چند سر عائله)

  • سکه: انواع پول فلزی

  • سنگ: برای آب آبیاری و آسیا: سه سنگ آب.

  • سیخ: کباب، جگر

  • شاخه: گُل، آهن‌آلات، سیم و لوستر و تیر آهن و جز آن: (سه شاخه سیم، دو شاخه لوستر، چهار شاخه تیرآهن)

  • شعله: لامپ و شمع و نظایر آن (دو شعله چراغ)

  • شیشه: ظروف مایعات.

  • صندوق: اشیاء قدیمی

  • طاقه: پارچه، شال، شال گردن، پتو، (چهار طاقه پتو)

  • طغرا: نامه، پاکت و سندهای دیگر (منسوخ شده‌است).

  • عدد: پرندگان، درب، پنجره و دیگر اشیاء قابل شمارش، (۴ عدد بستنی)

  • عدل: دسته‌های بزرگ و سنگین کالا، پنبه، پارچه و کاغذ

  • عراده: برای توپ: (سه عراده توپ)

  • قلمه: درخت

  • فال: گردو

  • فروند: وسایل نقلیهٔ هوایی و دریایی (هواپیما، ناو، خودروهای نظامی)

  • فقره: نامه، سند، چک و مانند آن‌ها، گواهینامه، پرونده، برات، چک، سفته، فیش بانکی، جواز، وام، مِلک، لایحه، جرم، قتل، سرقت، حادثهٔ رانندگی

  • قالب: برای قطعات بریده شده و جدا از هم: دو قالب کره، چهار قالب صابون، سه قالب یخ.

  • قبضه: اسلحه سبک (از چاقو تا تفنگ و شمشیر و مسسل)

  • قراسه: بند کفش، مداد و نوشت‌افزار

  • قرص: نان

  • قطره: اشک، خون، جوهر و بعضی مایعات دیگر

  • قطعه: عکس، تمبر، شعر، زمین و باغ، فرش، جواهر، جوجه، مرغ، خروس، ماهی و اسکناس (سه قطعه جوجه، دو قطعه اسکناس)

  • قلاده: جانوران وحشی، پلنگ، یوزپلنگ، سگ

  • قواره: زمین و پارچه (پارچه‌ای که جهت یک دست لباس کافی است) (سه قواره زمین، چهار قواره پارچه)

  • کارتون: سیگار و غیره

  • کله: قند

  • کیسه: سیمان، پول، سکه

  • گله: دسته‌های مختلف جانوران

  • لقمه: نان، غذا

  • لنگه: هر نیمه از: در، خورجین، پالان

  • لوله: واحد شمارش اشیاء استوانه‌ای شکل و خمیری‌شکل مانند ماتیک، خمیردندان، تریاک

  • مجلد: برای کتاب و دفتر: چهار مجلد کتاب.

  • مشت: خاک، پول

  • نخ: سیگار

  • نفر: انسان، شتر، درخت خرما

  • واحد: حمام، آپارتمان، منزل مسکونی

  • واقعه: ازدواج[۲]

  • چشمه : سرویس بهداشتی ( توالت )

توضیحات

وسایل بسته‌بندی مانند بسته و جعبه و کارتون نیز به عنوان رابط شماری به‌کار می‌روند. در متون ادبی رابط‌های شماری مانند «یک سینه راز»، «یک کهکشان ستاره» و «یک دهن آواز» و «یک قَبس آتش» نیز کاربرد دارد.

یک بیت شعر، یک سطر نوشته، یک پاراگراف مطلب، یک جمله سخن، یک گروهان سرباز از دیگر موارد کاربرد رابَط‌های شماری است. کلمه‌های «عدد»، «قلم»،«تا» و «فقره» واحدهای عمومی هستند که می‌توانند برای شمارش هر چیزی که واحد آن را نمی‌دانیم به کار ببریم. هم چنین «جفت» را برای هر چیزی که دوتا دوتا هستند مثل چشم، گوش، کفش، جوراب و... به کار می‌بریم. عبارت «یک عالمه» برای کثرت به کار می‌رود. هم چنین از واحدهای شمارش می‌توان «وجب»، «ارش»، «مشت» و «گام» را نام برد. برای نشان دادن «مقدار» می‌توان از کلمات زیر استفاده کرد: گرم، کیلو، مثقال، من، تن، خروار، متر، کیلو متر و از این قبیل.

امروزه به جز موارد معدود، برای غیر انسان اغلب لفظ «تا» به کار می‌رود (به ویژه در زبان محاوره)؛ چهار تا فرش، ده تا بز و...

منابع

بر پایهٔ داده‌هایی در: نشاط، محمود: شمار و مقدار در زبان فارسی ۱، انتشارات دانشگاه تهران ۱۳۵۹ خ. ص ۱۶۱.

  • مجلس: واحد مینیاتورهای دست‌نویس‌های قدیمی

  1. دهخدا: بهله

  2. ایسنا، بازدید: ژوئیه ۲۰۱۳.

  • محمد رضا شهبازی

تکنیک بارش فکری

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۴ آذر ۱۳۹۶، ۰۴:۴۰ ب.ظ


تکنیک بارش فکری (brainstorming) را دکتر الکس اس اسبورن در سال 1938 ابداع کرد. این تکنیک که به اسامی مختلف مانند بارش افکار، طوفان فکری، طوفان ذهنی و ... نیز نامیده می‌شود، یکی از معرفترین تکنیکهای خلاقیت است. بارش فکری یک تکنیک گروهی است و شرکت کنندگان طی جلسه‌ای در مورد یک مسئله یا مشکل به صورت گردشی ایده‌های فی‌البداهه خود را بیان می‌کنند. جلسه توسط یک سرپرست مدیریت می‌شود و یک نفر هم نظرات ارائه شده را روی تخته یادداشت می‌کند.
این تکنیک خلاقیت دارای دو مرحله مجزا است:


1- مرحلهی تولید ایده: هدف از این مرحله تولید تعداد زیادی ایده است که توسط شرکت کنندگان به نوبت ارائه می‌شود.

در مرحله تولید ایده قوانینی وجود دارد که باید توسط همه شرکت کنندگان رعایت شود. این قوانین عبارتند از:

   . هیچ فکر و ایده‌ای نباید مورد قضاوت، ارزیابی و انتقاد قرار گیرد.
   . هر چه ایده‌ها دور از ذهن، بکر و جسورانه باشند، بهتر است.
   . هر چه تعداد ایده‌ها بیشتر باشد بهتر است.
   . تا زمانی که افراد شرکت کننده ایده ارائه می‌دهند، جلسه بارش افکار ادامه پیدا می‌کند.


2- مرحلهی ارزیابی ایده: در این مرحله ایده‌ها مورد ارزیابی قرار گرفته، برخی حذف می‌شوند. تعدای با هم ترکیب می‌شوند و ایده‌های جدید و کاملتری را به وجود می‌آورند. در نهایت نیز ایده‌های برتر انتخاب و مورد استفاده قرار می‌گیرند.

  • محمد رضا شهبازی

موضوع انشا زلزله با شیوه ی پرسش سازی و پاسخ سازی

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۴ آذر ۱۳۹۶، ۰۴:۳۹ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی

غلط های املایی مشهور

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۴ آذر ۱۳۹۶، ۰۴:۲۴ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی

بررسی گذرا یا ناگذر بودن فعل

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۴ آذر ۱۳۹۶، ۰۲:۴۲ ب.ظ

فعل از نظر گذر دو حالت دارد یا گذراست یا نا گذر.


 1-فعل گذرا چیست؟ فعلی است که علاوه بر نهاد ، مفعول ، متمم یامسند بخواهد. بنا بر این فعل گذرا سه نوع است: گذرا به مفعول، گذرا به متمم وگذرا به مسند. فعل ساخته شده از مصدر هایی نظیر خوردن، آوردن، بردن،پوشیدن و ... گذرا به مفعول هستند. همچنین فعل ساخته شده از مصدر هایی نظیر اندیشیدن، برگشتن، پرداختن و ... گذرا به متمم هستند و فعل ساخته شده از مصدر های بودن، شدن، گشتن و ... گذرا به مسند هستند. علاوه بر این ها برخی دیگر از فعل ها گذرا به دو چیز هستند مثلا فعل ساخته شده از مصدر های بخشیدن، شنیدن، افزودن و ... هم گذرا به مفعول وهم گذرا به متمم هستند یعنی جمله ای که چنین فعل هایی داشته باشد از نظر تعداد اجزا، چهار جزیی و گذرا به مفعول ومتمم به حساب می آیند.

2- فعل ناگذر چیست؟ فعلی است که تنها به نهاد نیاز دارد. فعل ساخته شده از مصدر هایی نظیر آمدن، رفتن، ایستادن، افتادن، پریدن، خوابیدن دویدن، گریستن و ... ناگذر هستند. مثال:دیروز دوستم با اتوبوس ازتهران به کوهدشت آمد. در این جمله چون  معنی فعل آمد با وجود نهاد یعنی دوستم کامل است به سایر قسمت های جمله نیازی ندارد زیرا همگی برای توضیح اضافه آمده اند وقابل حذف می باشند چون قید یا متمم قیدی محسوب میشوند . تذکر مهم: اگرفعلی حرف اضافه ی اختصاصی داشته باشد، آن فعل به متمم فعلی یا اجباری احتیاج دارد مثل فعل می ترسد در جمله ی « کودک از سایه می ترسد » اما اگر فعلی بیش از یک حرف اضافه داشته باشد یعنی بتوان در جمله ای که فعل آن ناگذر باشد بیش از یک حرف اضافه بیاوریم تمام متمم هایی که در چنین جملاتی که فعل به آن ها نیاز ندارد متم قیدی هستند مثل: رضا با دوستش به سینما می رود. فعل می رود چون بیش از یک حرف اضافه می خواهد متمم یا متمم هایی که با آن می آیند متمم قیدی می باشند.

  • محمد رضا شهبازی

پرکاربرد ترین مصدرهای ناگذر

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۴ آذر ۱۳۹۶، ۰۲:۳۹ ب.ظ

پرکاربرد ترین مصدرهای ناگذر (مصدر فعل‌هایی که جمله‌های «دو جزئی» می‌سازند.)

آمدن، افتادن، ایستادن، خوابیدن، رفتن، ماندن، نشستن، مردن، درخشیدن، روییدن، برخاستن، پریدن، دویدن، تابیدن، جنبیدن، نالیدن، وزیدن، گندیدن، لرزیدن، لغزیدن، دمیدن، زیستن، شتافتن، گریستن، خشکیدن، خزیدن، خروشیدن، چرخیدن، جهیدن، جوشیدن، ترکیدن، پوسیدن، پلاسیدن، غرّیدن، لنگیدن، بالیدن (رشدکردن) و ...

  • محمد رضا شهبازی

فعل های ناگذرا و گذرا

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۴ آذر ۱۳۹۶، ۰۲:۳۶ ب.ظ

1-فعل ناگذر: فعل ناگذر فعلی است که برای کامل شدن معنی خود فقط نیاز به نهاد دارد مثلاَ :

 گل رویید . گل ( نهاد) و رویید( فعل) جمله است و معنی آن با نهاد کامل است .

2- فعل گذرا : فعلی است که علاوه بر نهاد نیاز به جزء یا اجزای دیگری همچون ( مفعول ، مسند ، متمم ) دارد . فعل های گذرا  از لحاظ تعداد اجزای آن به دو دسته تقسیم می شوند که عبارتند از :

ا- فعل های گذرای( سه جزئی): اینگونه افعال گذرا علاوه بر نهاد نیاز به یک جزء دیگر دارند این جزء خواه مفعول یا مسند یا متمم باشد. که به ترتیب به آنها افعال گذرا به مفعول ، گذرا به مسند و گذرا به متمم گفته می شود برای مثال فعل های شنید ، خورد ، دید و...جزء دسته ی اول و فعل های است ، بود و... جزء دسته ی دوم و فعل های ترسید ، رهید ، نالید و ... جزء دسته ی سوم قرار می گیرند .       

2- فعل های گذرا ( چهار جزئی) : اینگونه افعال علاوه بر نهاد نیاز به دو جزء از اجزای ذکر شده در بالا را دارند. و به چند دسته  تقسیم می شوند که عبارتند از :

الف : فعل گذرا به مفعول و متمم مثل ( بخشید – رهاند – خرید – و... ) او مالش را به نیازمندان بخشید .

ب:  فعل گذرا به مفعول و مسند مثل ( نمود – به شمار آوردن –  و... ) نور لامپ همه جا را روشن نمود .

 ج : فعل گذرا به متمم و مسند مثل ( نامیدن - به شمار آوردن و ...)   مردم به او دانشمند می گفتند .

د: فعل گذرا به مفعول و مفعول مثل ( پوشاند – زد و ... )           او دیوار را رنگ زد .

اما مسئله ی اصلی همانا تشخیص افعال ناگذر از گذرا می باشد که باید در شناسایی آن نهایت دقت را به عمل آوریم . همانگونه که قبلاَ اشاره کردیم فعل ناگذر فقط به نهاد نیاز دارد . برای تشخیص این افعال ، آنها رابا سه قاعده ی کلی  می سنجیم اگر هیچ کدام از این قاعده ها درموردآن صادق نبود بدون شک فعل ناگذر محسوب می گردد .

اما اگر یکی و یا دو روش از این روش های ذکر شده در پایین در مورد آن صدق کند فعل ما گذرا محسوب می شود . این روشها عبارتند از:   

  1  -  فعل مورد نظر را با چه چیزی را ؟ و چه کسی را؟ سؤالی می کنیم اگر سؤال ما مطابق با اصول زبان فارسی باشد و معنی داشته باشد و جواب هم داشته باشد  فعل ما  نیاز به مفعول دارد واگر هم سؤال ما و  هم جواب بی معنی باشد یعنی نیاز به مفعول ندارد در نتیجه فعل ما ناگذرا است مثلاَ :          آب جوشید .

در این جمله درست نیست بگوییم چه چیزی را جوشید؟ و یا چه کسی را جوشید؟ هم چنین جوابی که به سؤال داده می شود مطابق دستور زبان فارسی نیست و بی معنی می نماید (  آب را جوشید. )

2- راه دوم این است که آیا بدانیم این فعل مورد نظر جزء فعل های ربطی ( است ، بود ، شد، گشت ) و

مشتقات آن می باشد .

اگر جزء آن ها باشد فعل ما علاوه بر نهاد نیاز به مسند دارد و فعل گذرا است و اگر فعل مورد نظر جزء آنها نباشد فعل جمله فعلاَ جزء فعل های ناگذر محسوب می شود.

 مثلاَ فعل جوشید در جمله ی آب جوشید جز فعل های ربطی ذکر شده در بالا نمی باشدپس نتیجه می گیریم که جوشیدنیاز به مسند ندارد  .

3- در روش سوم باید بدانیم آیا فعل مورد نظر در جمله همیشه با یک حرف اضافه ی مخصوص می آید ویا در جمله متممی که بعد از این حرف اضافه آمده است می توانیم آن را در جمله حذف کنیم ؟ چون اگر متمم را حذف کردیم معنی جمله ناقص شد این بدان معنا است که فعل به متمم نیاز دارد و فعل گذرا می باشد اما اگر متمم را حذف کردیم جمله ناقص نشد یعنی این فعل به متمم نیاز ندارد . مثلاَ( آب در کتری جوشید) واژه ی کتری را که  متمم قیدی است در جمله حذف کنیم ، لطمه ای به معنای جمله وارد نمی شود .  با سه روش بالا می توان به راحتی فعل ناگذر از گذرا را تشخیص دارد .

  • محمد رضا شهبازی

گروه اسمی _ وابسته های اسم بخش اول

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۱۶ آبان ۱۳۹۶، ۰۳:۵۱ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی

آموزش گروه اسمی به زبان ساده 2

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۱۶ آبان ۱۳۹۶، ۰۳:۴۹ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی


1- عنوان زیبا: درانتخاب نام وعنوان باید کوتاهی و خلاقیت رعایت شود . جوهره وماندگارترین واژه و اصطلاح ممکن که ریشه ای و اصولی نوشته شود می تواند یک عنوان خوب و منحصر به فرد باشد.(کم گوی و گزیده گوی چون در)

2- نگاه نو و خلاقانه به تصویر:

دانش آموز خود را فراسوی موانع و محدودیت های فکری، فرهنگی و ا جتماعی قرار دهد تابتواند از عادت های ذهنی تثبیت شده در محیط اطراف خود عبور کند و افق های تازه خلاقیت و نواندیشی بگشاید.عمق و پس زمینه های تصویر را دیده و ارتباط را درک کند.

نظم و ساختار ذهن اوست که موجب مکاشفه ی نظم ها ،ساختارهای نو و بدیع در پدیده ها و تقویت انگیزه و شوق او برای آفرینش ساختارهای تازه و بدیع در قالب آثار ادبی خواهد شد.

مثلا از یک زاویه دید نو بنویسد یا فضا سازی نوی را در ذهن و نوشته ایجادکند یا مثلا در نوشته اش به ادغام شخصیت پردازی و فضاسازی بپردازد که با هم در تعامل باشند یا یک صحنه را از دیدگاه و نگاه های نو و متفاوت بیان کند.این مورد ارتباط مستقیم با تحلیل و توانایی تصویر سازی و ارایه راه حل های جدید برای حل مسایل و افکار و طرح های نوین برای مسایل مطرح شده و بهبود آنها دارد.

دانش آموزی که اندیشه های بیدار شده و بینش نو دارد ازعادت های همیشگی بیرون آمده و مورد نوینی را ارایه می دهد.

3-جزییات تصویر:استفاده از رنگ ، خطوط ،عناصر، حواس پنجگانه و حواشی در انشا مثلا اعداد و ارقام موجود در تصویر ، کوچکی و بزرگی و .....

اگر دقت دانش آموز از نظر بینایی، شنوایی، بویایی، چشایی و  لامسه زیاد باشد آنها را در نوشته خود منعکس می کند. دانش آموز  پس از مشاهده دقیق تصویر می تواند یادداشت برداری کند و ریز ریز بنویسد مثلا دیالوگ های تصویر انسان ها را بنویسد .

تمرکز کافی در کلیه حوا س ،ادراک  دیداری و شنیداری ، به کارگیری انواع حافظه در نوشته به بیان جزییات تصویر در نوشته کمک می کند.

4-درک مناسب از عناصر و پیکره تصویر :

از کلیت تصویر یک یا چند برداشت عمیق ،گسترده و خلاقانه داشته باشد.پیام تصویر را گرفته باشدو به برداشتهای دست نیافتنی برسد.

5-  خوش آغازی :شروع جذاب و گیرا، زیبا و هنری. نشان دادن نمایی کلی از محتوای نوشته ،به اصطلاح نرمش آغازین ذهنی ونحوه ورود مناسب .

مثلا بیت یا جمله حکیمانه ای که به موضوع و یا کل تصویر بپردازد.

6- بیان مناسب اندیشه و برداشت نویسنده از موضوع:

افکار جمع بندی شده را با قلم مناسب بنویسد.

7- اثبات واستدلال مناسب و پشتیبانی طرز نگرش در بخش بدنه :

نقد موضوعات، پدیده ها و عملکردها بدون شاخص و استدلال درست، خطاهای جدی در بر خواهد داشت. گاهی برداشت از نقد این است که تنها باید به ضعف ها، کاستی ها و کمبودها اشاره گردد. این برداشت غلط از نقد در افزایش بار منفی این واژه گران بها موثر بوده است.

در واقع در نقدها نباید تنها به نیمه خالی لیوان نگریست و باید بتوان واقعیت های مثبت و منفی را با هم دید و در بیان آنهااز بهترین روش ها استفاده نمود.

8- توجه به انسجام نوشته و رعایت نظم ذهنی :

یعنی وحدت موضوع و دور نیفتادن از اصل موضوع .به هر حال وقتی که دانش آموز درست اندیشیده باشد و درست طرح ریزی کرده و مطالب را ساختار بندی و سازماندهی کند ،نوشته ها بازبینی ، تجدید نظر و اصلاح می شود . طراحی شفاف و مفصل نوشته ها باعث این می شود که جمله ها پیوسته و منسجم باشد .

یعنی پرهیز از پراکنده گویی و از این شاخه به آن شاخه پریدن برای تاثیرگذاری خوب و واحد.

9- خلاقیت و بهره گیری ادبی و استفاده از ترکیب های زیبا و خوش ساخت :

هدف از این قسمت 1-استفاده از زبان ادبی برای آسانی درک باشد2-اثر را زیبا و جذاب کند 3-از مخاطب رفع خستگی شود و ترکیب ها دشوار و دیر یاب نباشد.

متن مصنوع و متکلف نباشد. مثلا استعاره های پی در پی نداشته باشد.

10-جمع بندی تأثیرگذار و تفکّر برانگیز:که ذهن مخاطب را درگیرکند.

11- درست­ نویسی (رعایت نشانه ­های نگارشی، املای صحیح واژگان، دستورزبان و خط خوش)

در خدمت و سهولت درک خواننده باشد.

12- ارتباط متن با تصویر ارائه شده:

13- خوش فرجامی (فرود مناسب):جمع بندی مطالب به شکلی زیبا و تاثیر گذار و تفکر برانگیز مثلا کلامی نغز با شعر و یا سخنی شایسته بنویسد.

  • محمد رضا شهبازی

تفاوت گذار و گزار

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۱۳ آبان ۱۳۹۶، ۰۳:۱۹ ب.ظ


یکی از غلط های بسـیار رایج املایی، در کاربرد درسـت و به جای این دو واژه قرار دارد.
گذاشتن و گزاردن

مانند: قانون گذار، بنیان گذار، نمازگزار، خدمت گزار و... .

نخست باید دانست که نوشتن این دو فعل به صورت
گزاشـتن و گذاردن نادرست اسـت و درسـت آن ها همان گذاشـتن و گزاردن اسـت.



گذاشـتن به معنی قرار دادن چیزی به طور عینی و مشـهود در جایی اسـت؛ و مجازاً نیز به معنی پی انداختن، وضع کردن و بنیاد نهادن چیزی است.

عینی و مشهود: "او کتاب را در قـفـسـه گذاشـت."

مجازاً: مانند قانون گذار که کسی اسـت کـــه قانون را وضع می کند یا بنیان گذار که چیزی را تاسیس می کند، یا نام گذاری که وضع کردن نام برای چیزی است.





گزاردن را نیز می توان در دو معنی کلی به شـرح زیر خلاصه کرد:

1- به معنای "به جا آوردن"، "ادا کردن"، "انجام دادن".

مثلاً نماز گزاردن یعنی "ادا کردن نماز"، یا وام گزاردن یعنی "ادا کردن وام"، بنا براین
وام گزار درسـت اسـت نه وام گذار.

به همین ترتیب باید نوشـت: حج گزار، خراج گزار، سپاس گزار، شکرگزار، خدمت گزار، حق گزار، پاسخ گزار، مدح گزار، پیغام گزار، گله گزاری، خبرگزاری، کارگزار( اجرا کننده وانجام دهـنده ی کار )، پیغام گزار( کسی که پیغام را باز گو می کند یا پیغام را می آورد) و...




2- به معنای "برگرداندن از زبانی به زبان دیگر یا از بیانی به بیان دیگر، یا از نظامی به نظام دیگر اسـت":

بنابراین برابر اسـت با ترجمه کردن و گزارنده و گزارش، به معنای مترجم و ترجمه است.
خواب گزاری نیز یعنی " تعبیر خواب" و خواب گزار یعـنی تعبیرکننده خواب ( معبر) و اصطلاحات دیگری همچون گزارشـگر.

  • محمد رضا شهبازی

نکات طلایی فارسی هشتم

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۱۳ آبان ۱۳۹۶، ۰۳:۱۵ ب.ظ


دریافت

در لینک بالا تمامی نکات اصلی فارسی هشتم گنجانیده شده

  • محمد رضا شهبازی

جزوه آرایه های ادبی دوره اول متوسطه

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۱۳ آبان ۱۳۹۶، ۰۳:۰۷ ب.ظ

فایل زیر حاوی 35 صفحه جزوه تمامی ارایه های دوره اول متوسطه هفتم  هشتم و نهم می باشد

دریافت
حجم: 504 کیلوبایت

  • محمد رضا شهبازی

جزوه کلمات هم اوا

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۱۳ آبان ۱۳۹۶، ۰۳:۰۳ ب.ظ


دریافت

گزیده کلمات هم آوا

بر روی گزینه دریافت کلیک نمایید

  • محمد رضا شهبازی

روز و روزگاری                                   توی ده و دیاری
بود آقای نجاری                                 که جمع می کرد
، چوب با گاری
اوستا قلی نجّار ده                               آدمی بود ، خیلی ساده
یک روز که چوب رو می برید           یک تکّه از چوبه ،  پرید
رفت تو چشم اوستای ما                    داد قلی رفت به هوا
آی چه کنم؟وای چه کنم؟                چه خاکی من به سر کنم؟
کشون کشون ، دوون دوون              رسید میون کوچه شون
نمی دونست چیکار کنه                     درد چشمو دوا کنه
یادش اومد که همسایش                  درمون می کرد تو باغ وحش
درد چشم هر حیوونی                       خیلی راحت به آسونی
دوید دوید زودی رسید                     در می زد و پا می کوبید
آی دُکی جون کمک کنید                چشم منو دوا کنید
از اون طرف توی خونه                     اومد صدای صاحبخونه
چیه ؟چی میگی ؟ زود بیا تو               درمون کنم من درداتو
این معجونه ساخت منه                      بزن ببین ، چه میکنه
اوستا قلیه سادمون                              زد به چشش از اون معجون
یک روز گذشت ، دو روز گذشت     یک هفته و یک ماه گذشت
چشای اوستا نجّاره                             ضعیف شدن به کباره
دنیا براش تار شد                               سیاه و آوار شد
نجاری شو رها کرد                           قشقلقی به پا کرد
رفت خونه ی قاضی ده                     تا مشکل رو توضیح بده
جنابِ قاضیِ  شکور                           برس به دادِ  منِ کور
دکتره با دوز و کلک                        زده به زخم من نمک
به جای درمون چِشَم                         نگفت بهم که کور می شم
قاضیه فهمید که دکتره                     دکتره شیر و شتره     
خنده ای کرد با اشاره                        به اوستا قلی نجّاره
گفت اگه تو می فهمیدی                   که مثل حیوون نبودی
می رفتی پیش یک پزشک                نه خونه ی یک دام پزشک
جزای فرد ساده لوح                         همین بسِ ، دیگه برو
کاری از گروه تفاهم(
کیمیا الوند،نازنین حسینی،مهناز رضاقلی نژاد،سهیلا شهانی،ساجده کردی)،دانش آموزان پایه نهم،دبیرستان فرزانگان

  • محمد رضا شهبازی

بازنویسی حکایت صفحه 107 مهارت های نوشتاری نهم

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۱۳ آبان ۱۳۹۶، ۰۲:۵۳ ب.ظ

حکایت زیر را بخوانید و به زبان ساده باز نویسی کنید

شخصی به عیادت مریضی رفت . بسیار بنشست و نقل ها گفت و در آخر از مریض پرسید : از چه درد می نالی ؟ بیمار گفت : از زیاد نشستن تو

حکایت شده است که شخصی به عیادت مریضی رفت و مدتی طولانی نزد او نشست و سخن بسیار گفت و از بیماریش پرسید.


مریض بیماری اش را با او گفت و بیماری اش مقداری خطرناک بود.

این عیادت کننده فریادی کشید: آه! فلان دوست من به این بیماری مبتلا بود و از آن درگذشت و فلان دوست برادرم از این بیماری در بستر بود و بود تا این که  مرد و فلان همسایه دامادم به این مرض مبتلا بود و فوت کرد و مریض که به او گوش میداد٬ نزدیک بود که منفجر شود. وقتی این شخص از سخنانش فارغ شد و خواست بلند شود٬ رو به بیمار کرد و گفت: هان!


با من کاری نداری؟ بیمار گفت: بله وقتی بیرون رفتی دوباره نزد من نیا

  • محمد رضا شهبازی

زیبا نوشته های دانش آموزان خلاق با موضوع حکایت نگاری

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۱۳ آبان ۱۳۹۶، ۰۲:۴۶ ب.ظ

همان طور که می دانیم در کتاب آموزش مهارت های نوشتاری پایه های هفتم وهشتم بخش هایی با عنوان:حکایت نگاری و مثل نویسی آمده است که باید در هر دو مورد به گسترش موضوع و باز نویسی  متن(شاخ و برگ دادن به نوشته و حفظ انسجام آن) پرداخت.

این تلاش در کلاس انشا و در حضور دوستان در فضایی آرام همراه با سکوت و تفکر انجام می شود.

نگارش های زیر حاصل اندیشه و تفکر دانش آموزان خلاق کلاس انشاست. البته نوشته های دیگر دوستان در روز های دیگر در وبلاگ ثبت خواهد شد.

 


حکایت نگاری صفحه 32 انشای هشتم


اصل حکایت از گلستان سعدی:

مردکی را چشم درد خاست پیش بیطار (دام پزشک) رفت که دوا کن بیطاراز آنچه در چشم ستوران(چارپایان) می کرد در دیده ی او کشید و کور شد.حکومت(شکایت) به داور بردند.

گفت: "بر او هیچ تاوان (جُرم) نیست؛اگر این خر نبودی پیش بیطار نرفتی". 

 

 

 

گسترش حکایت با قلم دانش آموزان خلاق به شکل زیبا

 

نوشته ی زینب فهامی هشتم شش


مردکی ساذه لوح و ناقص العقل به نام حیف نون روزی در چشمش گرد و غبار رفت و او

گوش پاک کنی را که روز قبل هنگامی که از حمام آمده بود،استفاده کرده بود ، داخل

چشمش کرد و چشم درد گرفت وکاسه ی  چه کنم چه کنم دستش گرفت.

سپس کمی فکر کرد و گفت باید نزد چشم پزشک بروم. او با امید بهبود درد چشمش

شال وکلاه کرد و از خانه بیرون رفت


نا این که فرد سفید پوشی را دید و به گمان آن که

دکتر است نزد او رفت. سپس از مرد سفید پوش شغلش را پرسید و مرد سفید پوش

در جواب به دکتر گفت که من دامپزشک هستم.

حیف نون با خودش گفت حیوان ها چشم دارند من هم چشم دارم. همه ی ما را نیز

خدا آفریده پس تفاوتی میان من و حیوانات در علاج چشم درد نیست بنابراین از

دامپزشک خواست تا دارویی را که برای گاو و گوسفندان استفاده می کند برای او نیز

تجویز کند تا بهبود یابد. دامپزشک هم غافل از همه جا دارویی را در چشم حیف نون

ریخت و او به جای بهبود برای همیشه چشم از دیدن تصاویر این دنیا بست و کور شد.

 حیف نون پیش قاضی رفت و داد و هوار کرد که بیطار مرا کور کرده است.

قاضی گفت کار او این است که اگر کسی به او مراجعه کرد او را درمان کند و همیشه

حیوانات را پیش دامپزشک می برند و گناه از او نیست بلکه اینجور که از شواهد

پیداست تو خود را هم رده ی خری فرض کرده ای و پیش بیطار رفته ای ،غافل از این

که :

کار هر کس نیست خرمن کوفتن            گاو نر می خواهد و مرد کهن

برای علاج چشمانت به دامپزشک مراجعه کرده ای . قاضی به عنوان حسن ختام

گفته هایش رو کرد به حیف نون و گفت تا این لحظه از عمرت خری بوده ای و مثل خران

زندگی کرده ای از الآن نیز تا انتهای عمرت همانند موش کور زندگی کن و ضمن تنوع،

تجربه ی جدیدی کسب کن.

حیف نون مابقی عمرش را سپری کرد و عمرش به پایان رسید و روز محشر به پا شد.

ندا آمد که همه ی حیوانات به بهشت بروند.

حیف نون هم دنبال حیوانات دیگر راهی بهشت شد که ندا آمد :

حیف نون تو چرا می روی؟ حیف نون جواب داد هه!!! زرنگی؟؟!! تا توی دنیا بودم بهم

می گفتن خر ؛حالا که به اینجا رسید شدم آدم؟!

دوباره ندا آمد که تا حالا این قدر قانع نشده بودی. بهشت بر تو گوارا باد ای حیف نون خر!!!

  • محمد رضا شهبازی

تصویر خوانی ، جشنواره خوارزمی

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۱۳ آبان ۱۳۹۶، ۰۲:۴۳ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی

متن زیبا: نغمه ی پاییزه

محمد رضا شهبازی | شنبه, ۱۳ آبان ۱۳۹۶، ۰۲:۴۰ ب.ظ

به پاییز بگو ، هروقت آمد با نغمه ی ترنم باران بر روی برگ های زرد آرزوهایش بیاید.
بگو آغاز کند شروعش را با مهر هرچند که ما تمام بی مهری هایمان را پای اون منویسیم.
از او بپرس که چگونه توانست این دنیا را از پشت پرده ی مه آلود اندوه زیبا ببیند؟؟؟ هنگامی که ما دست های معصومانه اش را در سرمای بیکران زندگی تنها گذاشتیم.?
از او بپرس که چگونه گذشتند تکرار روز های غریبانه اش ، زمانی که ما پا بر روی احساساتش گذاشتیم ، و تنها با صدای خش خش ظریفی رویا هایش را خرد کردیم.??
به او بگو که بی صبرانه منتظریم دست های تنهایش را در دست های گرم و صمیمی خورشید بگذاریم و گرما را در سرار وجود زیبایش پراکنده کنیم. به او بگو که پیش رویش حقیقتی به زیبایی دانه برف های بلوری پنهان شده است.گر میدانست که چگونه پریشان میکند دل های عاشق را و چگونه همدم است برای دل پیر تنها …… هرگز دیر نمیکرد.
کاش پاییز میدانست اشک هایش چه نغمه ی زیبایی دارند هنگامی که با شیشه برخورد میکنند…
ای کاش میدانست که ما عاشقی را با او بلد شدیم … آن روز هایی که دست در دست یک دیگر در هوای غم انگیزش قدم میزدیم و او عطر غم را می پاشید بر دل‌ های خسته. و………….
به پاییز بگو زیبا باشد بگو راضیست در زمانه که تنها برگ های رقصان آن را فاش میکنند????
یلدا کهندل

  • محمد رضا شهبازی

درس سیزدهم آشنای غزیبان

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۲ آبان ۱۳۹۶، ۰۵:۳۴ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی

معنی اشعار فارسی دوم

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۲ آبان ۱۳۹۶، ۰۵:۲۶ ب.ظ
  • محمد رضا شهبازی

چگونه ترکیبات وصفی و اضافی را از هم تشخیص دهیم؟

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۲ آبان ۱۳۹۶، ۰۵:۲۳ ب.ظ
در بین موصوف و صفت می توانیم حرف" ی" بیاوریم . مانند: درخت زیبا که می توان گفت: درختی زیبا. در بین مضاف و مضاف الیه نمی توانیم" ی "بیاوریم .مانند :" دفتر امین " ؛ در اینجا نمی توان گفت: "دفتری امین."

 در بین مضاف و مضاف الیه می توان « این » و آن » اضافه کرد مانند : "برگ درخت" :"برگ این درخت" یا "مدیر آن مدرسه. " اما در بین صفت و موصوف نمی توانیم صفت اشاره « این » و « آن » اضافه کنیم .
مانند :" درخت زیبا "که نمی توانیم بگوییم:" درخت این زیبا یا درخت آن زیبا "

 اگر به صفت ،"تر" اضافه کنیم کلمه ی جدید معنی دار خواهد بود مانند :
"دانش آموز کوشا" که اگر به آن تر اضافه کنیم می شود:
" دانش آموز کوشاتر" که معنی می دهد. درحالی که اگر" تر" به مضاف الیه بپیوندد ، معنی نخواهد داشت.
مانند:" درکلاس تر "که معنی نمی دهد.

اگر کسره صفت و موصوف را برداریم و فعل "است" را به آن اضافه کنیم جمله ای معنی دار ساخته می شود. مانند : آموزگار مهربان+ است که می شود: "آموزگار ,مهربان است." اما مضاف و مضاف الیه چنین نیست . مانند "کفش فاطمه + است" که می شود :"کفش, فاطمه است" و جمله ما در این شکل درست نیست
  • محمد رضا شهبازی

درس توفیق ادب

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۲ آبان ۱۳۹۶، ۰۵:۰۰ ب.ظ


بیت:

ای خدای مهربان و بخشنده ، ای که از فضل و بخشش تو حاجت هر نیازمند برآورده می شود، با بودن خدایی چون تو، شایسته نیست . که بنده به دیگری روی آورد و از غیر تو یاری بخواهد.

2بیت:

- خدایا ، دانش اندک ما را که همچون قطره ای از دریاهاست. به دریاهای دانش بیکران خود متصل کن


بیت 3 :

خدایا همچون پرندگان حریص و گرسنه ای که در مسیر پروازشان دام های پردانه ی بسیاری گسترده شده، در مسیر زندگی ما نیز امکان لغزش و خطا و گمراهی بسیار است.

بیت 4 :

اما اگر در هر قدم از مسیر زندگی ماهزاران خطر باشد، نگرانی و اندوهی نداریم زیرا می دانیم که تو برای خدای مهربان، هرگز بنده ات را تنها گذاری.

بیت 5:

از خدا می خواهیم که ما را موفق کند که بنده ی ، مطیع و شاد باشیم. زیرا بنده ناسپاس و نافرمان از لطف پروردگار محروم خواهد شد.

بیت 6:

انسان ناسپاس و گمراه تنها به خودش بدی نمی کند، اخلاق رفتار بد او مانند آتش به همه جا سرایت می کند و به همه زبان می رساند.

*********

دراین شعرمولانا انسان ناشکر و ناسپاس در برابر خداوند را، انسان بی ادب نامیده است که نه تنها خودش را از نعمت‌های الهی محروم می کند، بلکه با ناشکری، برای همه اطرافیـانش بدی به وجود می آورد.
مولانا از ناسپاسی اقوام دیگر در گذشته، مثال می زند و می گوید که قوم موسی و عیسی نیز دایما ایراد می گرفتند و ناشکر بودند و برای همین روزی خود را نزد خداوند کم می کردند.
به هر حال هرکسی، نتیجه رفتارهایش را می بیند و ناشکری و گستاخی، نتیجه خوبی ندارد. حتی فرزند بی ادب در خانواده نیز، خود را از نعمت‌های خانواده محروم می‌کند.

***

بی‌ادب محروم گشت از لطف رب
بی‌ادب تنها نه خود را داشت بد
بلک آتش در همه آفاق زد
مایِده از آسمان در می‌رسید
بی‌شَری و بیِع و بی‌گفت و شنید
درمیان قوم موسی چند کس
بی‌ادب گفتند کو سیر و عدس
مُنقطع شد خوان و نان از آسمان
ماند رنج زَرع و بیل و داس‌مان
باز عیسی چون شفاعت کرد حق
خوان فرستاد و غنیمت بر طَبَق
باز گُستاخان ادب بگذاشتند
چون گدایان زَله‌ها برداشتند
لابه کرده عیسی ایشان را که این
دایمست و کم نگردد از زمین
بدگمانی کردن و حرص‌آوری
کُفر باشد پیش خوان مِهتری
هر چه بر تو آید از ظلمات و غم
آن ز بی‌باکی و گُستاخیست هم
هر که بی‌باکی کند در راه دوست
ره‌زن مردان شد و نامرد اوست
از ادب پرنور گشته‌ست این فلک
وز ادب معصوم و پاک آمد مَلَک
مولانا ،مثنوی معنوی


۱-توفیق ادب داشتن: فرصت و امکان با ادب بودن
۲-آفاق: آسمان‌ها، منظور کل جهان هستی است.
۳-مایده: نعمت های خوراکی
۴-شری و بیع: خرید و فروش
۵-معنی بیت: وقتی قوم موسی از سر ناسپاسی، قدر نعمت‌هایی که خدا برایشان می فرستاد را ندانستند، آن نعمت‌ها قطع شدند و آن مردم در رنج و زحمت افتادند
۶-خوان: سفرهرطبق: سینی
۷-ادب بگذاشتند: ادب را کنار گذاشتند
۸-زله برداشتن: باقیمانده و ریزه‌های غذا را جمع کردن
۹-لابه کردن: التماس و زاری کردن
۱۰-خوان مهتری: سفره بزرگان
۱۱-معنی بیت: هرکسی که نسبت به دوست خود، قدرنشناس و بی ادب باشد، انسان واقعی و با معرفت نیست
۱۲-معنی بیت: روشنی این عالم، از نور ادب و شکرگزاری و قدردانی است و فرشتگان برای همین ادب و سپاسگزاری که در طبعشان دارند، این قدر پاک و معصوم هستند.


  • محمد رضا شهبازی

تعریف جمله: با قرار دادن کلمه ها در کنار هم طوری که مجموعه ای منطقی و سازمان یافته را تشکیل دهند و اندیشه ها ، خواسته ها ، عواطف و احساسات را بیان کنند، جمله به وجود می آید.

نکته : جمله کوچکترین واحد کلام است.

نکته : اصلی ترین قسمت یک جمله ، فعل آن می باشد. پس می توان گفت جمله ی بدون فعل معنی ندارد.

نکته :اگر جمله ای یک کلمه باشد،آن کلمه حتماً فعل است. مانند:رفته ام

دیروز افشین به کارخانه رفت.( جمله هست چون فعل دارد)

من گل رابه    ( جمله نیست چون فعل ندارد)

نکته : باید در نوشته هایمان ترتیب دستوری را رعایت کنیم. یعنی کلمه ها را به طور منظم بنویسیم. مثلاً نهاد در ابتدای جمله و فعل را در آخر جمله و فعل را در آخر جمله و ... به دو مثال توجه کنید.

بهمن کتاب خود را برداشت ( ترتیب دستوری رعایت شده است)

باز آمد بوی ماه مدرسه ( ترتیب دستوری رعایت نشده است)

روش پیدا کردن جمله ها:

تعداد جمله ها= شبه جمله+ فعل های حذف شده+ فعل های موجود

تعریف شبه جمله: کلمه یا عبارتی که شبیه به جمله بوده و در شمارش تعداد جمله، یک جمله به حساب می آید.

نکته : شبه جمله به دو قسمت اصوات و منادا تقسیم می شود.

  • محمد رضا شهبازی

فرمول تشخیص تعداد جمله و شمارش جمله

محمد رضا شهبازی | پنجشنبه, ۲ دی ۱۳۹۵، ۱۲:۰۲ ب.ظ

تعدادجمله ازفرمول زیربه دست می آید .

1- فعل های حاضر در جمله را می شماریم.

2- فعل های غایب (حذف شده ) را می شماریم.

3-شبه جمله تمام جمله ها به عنوان جمله حساب می شوند

تعداد فعل های ذکر شده + تعداد فعل های حذف شده + شبه جمله 
مثال : ای مردم ! بدانیدملتی که تلاش کند وپشتکار داشته باشد هم به برخورداری می رسد وهم به موفقیت .
ای مردم + بدانید+ تلاش کند+ داشته باشد +می رسد +می رسد (که حذف شده )
شبه جمله + فعل + فعل + فعل + فعل +(فعل حذف شده)
گاهی در جمله عبارتی شبیه به فعل می آید که هرگز فعل نیست .مانند مصدر ها ،بنابراین، این گروه هرگز در شمارش، جمله محسوب نمی شوند.
مثال : هنگام رفت وآمد از خیابان احتیاط کن . ( یک جمله )
کار کردن وتلاش کردن رمز موفقیت است . ( یک جمله )
نکته :گاهی فعل ها به صورت مخفف می آیند .درشمارش جمله ها محسوب می شوند 
مثال :من آن نی ام که تورراها کنم .(من آن کسی نیستم که تورارهاکنم )

شبه جمله ها بر دو نوع هستند:

1- منادا  منادا  را  از حروف ندا تشخیص می دهیم .  حروف ندا عبارتند از : ای ، یا ، ایا ، « ا » در پایان واژه ،   Ø ( بدون هیچ علامتی ) یعنی از لحن نوشته یا کاما متوجه می شویم .

2- صوت  عبارتند از :

برای آرزو و دعا :  کاشکی ، کاش ، ای کاش ، آمین ، الهی

برای تشویق    به به ، آفرین ، احسنت ،بارک الله، مرحبا،خوشا

برای تاسف و درد   آه ، درد ، دریغا ، دریغ  ، ای داد ،فریاد ، وای

برای تعجب           به ، وه ، عجب ، چه عجب ، عجبا ، شگفتا

برای تنبیه             امان ، الامان ، مبادا ، زنهار ، هان

برای احترام           چشم ، به چشم ، بله قربان

برای قبول و تصدیق         بله ، آری ، ای ، ای والله

برای دستور                خاموش ، ساکت ، یالله ، بسم الله

 

  • محمد رضا شهبازی

روش تشخیص تعداد جمله در نثر و نظم

محمد رضا شهبازی | پنجشنبه, ۲ دی ۱۳۹۵، ۱۱:۵۶ ق.ظ

تعدادجمله ازفرمول زیربه دست می اید .
تعداد فعل های ذکر شده + تعداد فعل های حذف شده + شبه جمله 
مثال : ای مردم ! بدانیدملتی که تلاش کند وپشتکار داشته باشد هم به برخورداری می رسد وهم به موفقیت .
ای مردم + بدانید+ تلاش کند+ داشته باشد +می رسد +می رسد (که حذف شده )
شبه جمله + فعل + فعل + فعل + فعل +(فعل حذف شده)
گاهی در جمله عبارتی شبیه به فعل می آید که هرگز فعل نیست .مانند مصدر ها ،بنابراین، این گروه هرگز در شمارش، جمله محسوب نمی شوند.
مثال : هنگام رفت وآمد از خیابان احتیاط کن . ( یک جمله )
کار کردن وتلاش کردن رمز موفقیت است . ( یک جمله )
نکته :گاهی فعل ها به صورت مخفف می آیند .درشمارش جمله ها محسوب می شوند .
مثال :من آن نی ام که تورراها نکنم .(من آن کسی نیستم که تورارهانکنم )
 

نکات کلیدی در ادامه مطلب

  • محمد رضا شهبازی

تکمیل انواع قید و روش تشخیص قید در جمله

محمد رضا شهبازی | پنجشنبه, ۲ دی ۱۳۹۵، ۱۱:۵۲ ق.ظ

بهترین راه شناخت قید در جمله این است که آن را از جمله حذف کنیم اگر در مفهوم جمله خللی ایجاد نشود آن کلمه قید می باشد .

اقسام قید( از نظر مفهوم ) :

قید از نظر مفهوم ،یعنی زمان، مکان، مقدار، چکونگی، یا مفهومی جز آن را برساند . معروفتریناقسام قید:

1- قید زمان: مانند روز، شب، صبح، امروز، امشب و ...

2- قید مکان: اینجا، آنجا، هر روز، همه جا، عقب، پایین و...

3- قید مقدار(کمیت): کم بیش، بسیار، خیلی، بس، کمی و...

4- قید کیفیت(چگونگی ): مانند، خوب، بد، زشت، زیبا، چگونه، آهسته ...

5- قید حالت: قید حالت، که حالت و چگونگی فاعل یا مفعول را در حین انجام دادن یا انجام گرفتن کار می رساند.

مانند: احمد خندان آمد.    خندان حالت خندیدن را نشان می دهد .

6- قید تمنا: کاش، کاشکی، ان شالله، لطفاً، ای افسوس ،

7- قید تاسف: متاسفانه، افسوس، وای، دریغ، دریغا و...

8- قید تعجب: عجب، شگفتا، وه ، به به و...

9- قید قصد:  ترحما، از روی تفنن، تبرکا و...

10- قید تدریج: دقیقه به دقیقه، هفته به هفته، اندک به اندک  و...

11- قید تکرار: باز، دیگر، دوباره، دو مرتبه، مجدداً و...

12- قید تفسیر: یعنی، بدین معنی که، به عبارت دیگر و...

13- قید ترتیب: یک یک، دو دو، پی در پی و...

14- قید پرسش: آیا، چرا، چه، کجا و...

15- قید استثنا: بجزکه، مگر که، استثنائاًو...

16- قید نفی: هرگز، به هیچ وجه، ابداً و...

17- قید تصدیق و تاکید: بلی، حتماً، قطعاً و...

18- قید تشبیه: گویی، گفتی، به سان و...

19- قید علت: از این رو، بدین جهت، به این دلیل  و...

20-  قید انحصار: فقط، بس، تنها، منحصراً.

21- قید تبری و ادب: دور از مجلس، خدا نکرده، دور از رو.

22- قید اختصار: فی الجمله، باری، الغرض.

  • محمد رضا شهبازی

قید و انواع قید و روش تشخیص قید در جمله

محمد رضا شهبازی | پنجشنبه, ۲ دی ۱۳۹۵، ۱۱:۴۷ ق.ظ

قید چیست ؟ 
 هر کلمه ای که کلاً جمله یا فعل یا هر واژه ی دیگر ی را مقید و محدود نماید قید است و ساده ترین را ه شناخت قید از غیر آن حذف از جمله است که اگر با حذف کلمه ای معنی جمله ناقص نشود ، همان کلمه قید است .
 
انواع قید که در کتاب درسی آمده عبارتند از قید های نشانه دار و بی نشانه 
قید های نشانه دار :

1-  تنوین دار مثل :احیاناً، اتفاقاً ، احتمالاً  اساساً و ...وهر کلمه ی تنوین دار البته تنوین نصب .
   و چون این قید ها همیشه قید اند می توان به نوعی قید مختصهم نامید که بعداً توضیح خواهیم داد . 

2- حرف اضافه + اسم ( متمم قیدی ) هر اسمی که همراه با حرف اضافه بیاید و حذف ان خللی در معنی جمله وارد نکند قید است و برای تشخیص آن باید حروف اضافه را یاد گرفت .
حروف اضافه : از ، با ، در ، برای ، بر ، به ، بی ، بهر ِ ، چون ، تا ، مثل ، و.... 

  • محمد رضا شهبازی

درس دوازدهم دور اندیشی

محمد رضا شهبازی | دوشنبه, ۲۲ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۲۱ ق.ظ


قالب شعر : مثنوی

از کتاب : مخزن الاسرار نظامی

بیت 1 :   کودکی از جمله آزادگان               رفت برون با دو سه همزادگان

معنی : کودکی از خانواده ی انسان های نجیب و اصیل با دو سه نفر از هم سن و سالهای خودش ، برای بازی کردن ، بیرون رفت .

لغت : از جمله ی : از گروه ، از مجموعه ی / آزدادگان : ج آزاده ، اصیل و نجیب ، جوانمرد / همزادگان : ج همزاد ، هم سن و سال

نکته ی دستوری : کودکی : ساده («ی» در کودکی نکره است.)/ آزادگان و همزادگان : جمع

بیت 2 : پای چون در راه نهاد آن پسر           پویه همی کرد و درآمد به سر

معنی : وقتی که آن پسر بچّه شروع به حرکت و دویدن کرد ، با سر به زمین خورد.

لغت : پویه کردن : دویدن ، پوییدن

آرایه : پا و سر مراعات نظیر / پسر و سر : جناس / پای در راه نهادن و به سر در آمدن : کنایه

نکته ی دستوری : پویه : مشتق ( پوی + ه )

  • محمد رضا شهبازی

انواع (ان )

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۲ آذر ۱۳۹۵، ۱۰:۱۳ ب.ظ

انواع (ان )

1-    جمع : مثال  دوستان ، یاران                       2-    مکان : مثال  کندوان ، سپاهان، گیلان            3-    زمان : مثال  پاییزان ، سحرگهان ، بامدادان

4-    شباهت : : مثال  کوهان , ماهان                       5-    حالت : مثال  خندان ، نالان، خرامان (صفت ساز یا قیدساز)

6-    اسم ساز: : مثال  راه بندان ، شیرینی خوران، حنابندان  

نکته :  در  برخی  موارد « ان  » جوهری است یعنی جزئی از خود واژه است مانند :  اصفهان ,  باران , ایران , گلستان



تهیه و تنظیم: شهبازی

  • محمد رضا شهبازی

آموزش تصویر نویسی و تصویر خوانی ا

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۲ آذر ۱۳۹۵، ۰۹:۴۶ ب.ظ

ا سلام 
آموزش تصویر نویسی و تصویر خوانی از منظر دکتر اکبری شلدره ای و نمونه کار یک دانش آموز برای دانلود در ادامه آمده است

http://s4.picofile.com/file/8165236292/t....docx.html

http://s5.picofile.com/file/8165236468/t....docx.html

http://s5.picofile.com/file/8165236600/a....docx.html

http://s4.picofile.com/file/8165452126/n....docx.html

  • محمد رضا شهبازی

آموزش تصویر نویسی و تصویر خوانی از منظر دکتر اکبری

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۲ آذر ۱۳۹۵، ۰۹:۴۵ ب.ظ


تصویرخوانی ونگارش جدید یک دانش آموز

 



 

تصویر مورد نظر:

 

عنوان تصویر:کاروتلاش وبعد اسراف

جزئیات تصویر:ابتدا گندم ها نیزسرسبزشده اند ودرحال رشد هستند.این گندم ها نیزدرکنار درختان سرسبزوتنومنداست،میتوان گفت:این مکان مزرعهِ گندم است چون گندم ها نیزدرکناردرختان وبعد درختان درکنارتپّه های کوچک هستند که یک آسمانِ آبی وتمیزوصاف نیز دربالای آن است.گندم ها ابتدا از سرسبزی به خشکی تبدیل میشوند یعنی خشک میشوند تا ما برداشت کنیم واز آن استفاده هایی نیز ببریم،مانندتولیدنان.نان یکی از پرمصرف ترین مواد روزانه ی زندگی ماست بعد ما آن طوری مصرف میکنیم که بیشترآن را باید دور ریخت.چون زیاد میخریم و کم میخوریم وبقیّه رابه بیرون میریزیم،آن هم درکنار زباله های دیگر که دیگر اصلاً قابل استفاده نیست،واقعاً این انصاف است؟این عدل است؟ جواب کشاورزپرزحمت ونانوای پرتلاش این است؟

 واقعاً برای بعضی آدم ها متأسفم!!!

حداقل اگر اشتباه کردیم ونان زیاد خریدیم نان ها را در یک کیسه جمع کرده وبعد به نان خشکی محلّه ی خود میدهیم.اگرتوجّه کنید بیشتر مردم همه ی 

زباله های خود را دریک پلاستیک ریخته و آن را درکنار نان های خشک میگذارند،بعد حیوانات در اطراف آنها جمع میشوند ودیگر نمیشود درآنجا زندگی کرد و آنجا نیز به زباله دانی تبدیل میشود.آن گندمی که با آن زحمت به وجود آمده واقعاً حیف است به نان خشک تبدیل شود.

 پیام تصویر:هیچ گاه نباید گندمی که با زحمت در هوای گرم درست میشود به نان هایی تبدیل شود که درکنارزباله های دیگر است،نانها نیز در کنار آشغال ها متضاد یا مخالفند.ما باید از اسراف دوری کنیم و به اندازه ی نیازبخریم و مصرف کنیم.

نان های خشک را به حیوانات اهلی هم مانند مرغ و

 گاو وگوسفند میتوان داد.

نگارش

بندمقدمه:کشاورزان نیز آنقدرتلاش و کوشش میکنندبرای یک عددنان بعد ما اسراف میکنیم، میدانیدبرای چه؟برای اینکه ما این نعمت راداریم ولی وقتی آنرا از دست بدهیم یا خدایی نکرده به قحطی بیافتیم درست استفاده میکنیم.اسراف نان یعنی حق الناس،یعنی دورشدن ازخدا،حالا به غیراز اینها اسراف باعث آلودگی هوا نیز میشود.

بندبدنه/تنه:کشاورزان و زارعان نیزدرهوای گرم وداغ آنقدر تلاش وکوشش میکنند که دیگر حوصله راه رفتن راندارند،بعدماجواب اینگونه زحمت را با اسراف میدهیم،این یعنی حق الناس.خداوند متعال از حق خود میگذرد ولی از حق مردم نمیگذرد چون آن

 شخصی که زحمت کشیده راضی نیست زحمات او هدر برود،پس ما بایداز آن تشکر کنیم ودرست استفاده کنیم.

وقتی ما حق الناس را انجام میدهیم یعنی ازخدادورمیشویم چون خداوند از آنهایی که 

 حق الناس انجام میدهند نمیگذردو آنهارادوست ندارد

ما با انجام کارِبد یعنی اسراف ازخداوند دور میشویم وبه جهنم و شیطان نیز نزدیک میشویم.

به غیراز این گناه های بزرگ،اسراف یک زیان بزرگی دارد که آن هم آلودگی هوااست،وقتی ما نانها رادرکنار زباله های دیگر میریزیم بعد حیواناتی  مانند سگ وگربه وکلاغ،پلاستیک زباله ها را پاره میکنند وبعد آنهارادرهمه جا میریزند بعد اینها بو میکنند وهوا آلوده میشود وکسی نمیتواند درآنجا زندگی کند.

بندنتیجه:بنابراین نبایداسراف کرد،چون براساس قرآن خداوند اسراف کاران را دوست نداردوباعث 

حق الناس ودورشدن ازخداوآلودگی هوامیشود.نباید جواب کسی که در حق ما مهربانی کرده با بدی بدهیم چون اگر با بدی بدهیم آن شخص دیگر به ما کمک ومحبّتی نمیکند.

 

((کُلّواوَاشرَبواوَلاتُسرِفواً))

بخورید و بیاشامید ولی اسراف نکنید

نویسنده:یوسف غفاری




  • محمد رضا شهبازی

نمونه تصویر خوانی و متن جشنواره ادبی خوارزمی

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۱۲ آذر ۱۳۹۵، ۰۹:۴۲ ب.ظ


       

محل درج تصویر

 

 

انتخاب عنوان زیبا برای تصویر

 ندارد

  • محمد رضا شهبازی

نمونه تصویر برای جشنواره خوارزمی نوجوان

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۹ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۳۵ ب.ظ

  • محمد رضا شهبازی

نمونه تصویر برای جشنواره خوارزمی

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۹ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۲۵ ب.ظ

  • محمد رضا شهبازی

نمونه کار تصویر نویسی جشنواره خوارزمی

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۹ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۲۰ ب.ظ

انتخاب عنوان زیبا برای تصویر

دانش آموزدراین جا عنوانی کوتاه، مناسب وزیبا برای تصویر انتخاب می کند.

جزئیات تصویر(رنگ، خطوط، عناصر ...):

در این جا دانش آموز هرآنچه را که از برون تصویر مشاهده می کند وهرآنچه را که از درون تصویر (پس زمینۀ تصویر) می بیند ومخیل می کند، در قالب یک یا دوبند به صورت انشایی وکاملاً آزاد وخلاقانه وباتوجه به ارتباط عناصر وپیکرۀ تصویر وبدون توجه به ساختار کتاب(مقدمه، بدنه ونتیجه)می نویسد. (بین 5- 8 سطر)

پیام تصویر

در این جا دانش آموز پیام ویا پیام هایی که از تصویر برداشت می کنددر یک بند( بین 2- 5 سطر ) می نویسد.


بخش دوم: نگارش متن (مجموع بین 15- 20 سطر) نمون برگ ب) نگارش ـ جشنواره­ ی نوجوان خوارزمی

 

نام و نام خانوادگی:                                                  استان:                           منطقه:                      

نام و نوع مدرسه:

 

انتخاب موضوع/ نام موضوع

ابتدا دانش آموز از تصویر ارائه شده، یک «موضوع کلی» انتخاب می کند. سپس دانش آموز برای موضوع انتخابی خود،به روش بارش مغزی ، با توجه به تصویر (  برونه و درونۀ تصویر) معناسازی وخوشه سازی می کند.(در ذهن )

بند مقدمه

دانش آموز - آن چه که قرار است در بند تنه بنویسد-  یعنی بخش از خوشه سازی ها و معناسازی ها را در بند مقدمه ،معرفی کلی می کند. در واقع دانش آموز ، در این بخش ،مقدمۀ متن خود را می نویسد. به بیان دیگر نویسنده ؛ بخش مقدمه را به معرفی موضوع و بیان ایدۀ اصلی خود از موضوع اختصاص می دهد.می توان گفت ؛ نویسنده  در بند مقدمه طرز تفکر وبرداشت خود را از موضوع می نویسد.( بین 2- 5 سطر)

 

بند تنه/بدنه

بند تنه بخش اصلی نوشته است.دراین بخش نیازی نیست که دانش آموز هر آنچه در تصویر می بیند؛ تمام اجزا را را بنویسد.زیرا مشاهدات خودرا از تمام اجزا وعناصر در بخش تصویرخوانی (توجه به جزئیات) نوشته است.آنچه ارزش دارد؛این است که دانش آموز، آن سه یا چهار ریز موضوع را که از تصویر،معناسازی کلی انجام داده است ودر واقع بخش یا بخش هایی ازتصویر ،ریز موضوع نوشته اش  در بند های تنه  قرار گرفته است؛ در بند بدنه به صورت جملۀ موضوع  می نویسد وجملات موضوع را رابا شرح، تفسیر، توضیح، دلیل وتأیید و... تقویت ،پشتیبانی و حمایت می کند.

   در واقع هریک از معناسازی کلی ، موضوع نوشتۀ فرد در بخش تنه  خواهد بود.به طور مثال اگر دانش آموزی  یک موضوع کلی انتخابی از تصویر را ،چهار واژه خوشه سازی و معناسازی کرده باشد، هریک از آن واژه ها؛ موضوع یک بند در بخش بدنه خواهد بود.(بین9- 13سطر)

 

بند نتیجه

آخرین بخش نوشتۀ دانش آموز ،بند نتیجه است. در این مرحله دانش آموز می بایست از نوشته اش جمع بندی تأثیرگذار وتفکر برانگیز داشته باشد. متن تولیدی فرد در پایان  می بایست فرجام خوش ،تفکربرانگیزوتأثیرگذار باشد.(2- 4 سطر)

 

 

بخش سوم: خوانش،دانش آموز فقط بخش نگارش را اجرای خوانش داشته باشدو نیازی نیست که بخش اول نوشته (تصویرنویسی= انتخاب عنوان، جزئیات تصویر وپیام را) بخواند.

 

 

  • محمد رضا شهبازی

آموزش تصویرخوانی و تصویرنویسی ونگارش

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۹ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۱۶ ب.ظ

جشنوارۀ نوجوان خوارزمی در رشتۀ زبان وادبیات فارسی در سه بخش  به شرح زیر برگزار می شود.

 بخش نخست :تصویرخوانی (بین7- 13سطر)

1) ابتدا دانش آموز عنوانی کوتاه، مناسب وزیبا برای تصویر انتخاب می کند.

2)توجه به جزئیات:  در این مرحله دانش آموز هرآنچه را که از برون تصویر مشاهده می کند وهرآنچه را که از درون تصویر (پس زمینۀ تصویر) می بیند ومخیل می کند، در قالب یک یا دوبند به صورت انشایی وکاملاً آزاد وخلاقانه وباتوجه به ارتباط عناصر وپیکرۀ تصویر وبدون توجه به ساختار کتاب(مقدمه، بدنه ونتیجه) می نویسد. (بین 5- 8 سطر)

3) پیام تصویر: در این مرحله دانش آموز پیام ویا پیام هایی که از تصویر برداشت می کنددریک بند( بین 2- 5 سطر ) می نویسد.

بخش دوم: نگارش (مجموع بین 15- 20 سطر)

1) ابتدا دانش آموز از تصویر ارائه شده، یک «موضوع کلی» انتخاب می کند.

2) دانش آموز برای موضوع انتخابی خود،به روش بارش مغزی ، با توجه به تصویر(  برونه و درونۀ تصویر) معناسازی  وخوشه سازی می کند.

3) نوشتن بند مقدمه: دانش آموز - آن چه که قرار است در بند تنه بنویسد-  یعنی بخش از خوشه سازی ها و معناسازی ها را در بند مقدمه ،معرفی کلی می کند. در واقع دانش آموز ، در این بخش ،مقدمۀ متن خود را می نویسد. به بیان دیگر نویسنده ؛ بخش مقدمه را به معرفی موضوع و بیان ایدۀ اصلی خود از موضوع اختصاص می دهد.می توان گفت ؛ نویسنده  در بند مقدمه طرز تفکر وبرداشت خود را از موضوع می نویسد.( بین 2- 5 سطر)

4) نوشتن بند تنه/بدنه: بند تنه بخش اصلی نوشته است.دراین بخش نیازی نیست که دانش آموز هر آنچه در تصویر می بیند؛ تمام اجزا را را بنویسد.زیرا مشاهدات خودرا از تمام اجزا وعناصر در بخش تصویرخوانی (توجه به جزئیات) نوشته است.آنچه ارزش دارد؛این است که دانش آموز، آن سه یا چهار مورد را که از تصویر،معناسازی کلی انجام داده است ودر واقع بخش یا بخش هایی ازتصویر ،ریز موضوع نوشته اش  در بند های تنه  قرار گرفته است؛ در بند بدنه به صورت جملۀ موضوع  می نویسد وجملات موضوع را رابا شرح، تفسیر، توضیح، دلیل وتأیید و... تقویت ،پشتیبانی و حمایت می کند.

   در واقع هریک از معناسازی کلی ، موضوع نوشتۀ فرد در بخش تنه  خواهد بود.به طور مثال اگر دانش آموزی  یک موضوع کلی انتخابی از تصویر را ،چهار واژه خوشه سازی و معناسازی کرده باشد، هریک از آن واژه ها؛ موضوع یک بند در بخش بدنه خواهد بود.(بین9- 13سطر)

5) بند نتیجه: آخرین بخش نوشتۀ دانش آموز ،بند نتیجه است. در این مرحله دانش آموز می بایست از نوشته اش جمع بندی تأثیرگذار وتفکر برانگیز داشته باشد. متن تولیدی فرد در پایان  می بایست فرجام خوش ،تفکربرانگیزوتأثیرگذار باشد.(2- 4 سطر)

بخش سوم: خوانش،دانش آموز فقط بخش نگارش را اجرای خوانش داشته باشدو نیازی نیست که بخش اول نوشته (تصویرنویسی= انتخاب عنوان،توجه به جزئیات وپیام را) بخواند.

ناظرتخصصی کشوری جشنواره نوجوان خوارزمی

  • محمد رضا شهبازی

نمونه تصویر برای جشنواره خورزمی

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۹ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۱۱ ب.ظ

  • محمد رضا شهبازی

نمونه تصویر برای حشنواره خوارزمی

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۹ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۰۹ ب.ظ

  • محمد رضا شهبازی

تصویر نویسی برای تصویر مرحله کشوری

محمد رضا شهبازی | سه شنبه, ۹ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۰۶ ب.ظ


تصویر نویسی برای تصویر مرحله کشوری


عنوان تصویر:درختانی که بودند!                                         

جزئیات تصویر:

    صحرایی در تصویر دیده می شود که گویی سالهاست رنگ باران را به چشم ندیده است.ترک های خشکیده ای که زمانی بالینی برای درختان گردو بوده اند و یا شاید گلدانی برای سرو ها ؛ سرو هایی که با تمام سرافرازیشان اکنون فرازی شده اند برگرمای یکی از خانه های شهر  خاکستری...پیر مردی با کولباری از امید برای دو باره سبز شدن سبزه ها...بوته ای می بینم که طراوتش نوید از بهار می دهد ولی همسایه هایش رنگی از آن برگونه هایشا ن ندارند...فقط قهوه ای یا شاید هم نقره ای...پرندگانی که بوی غنچه های سبز بوته ی رز را شنیده اند و به دنبال دوباره دیدن رنگ آسمان پر می زنند.و سطل هایی از آب که شاید بر رنگ غنچه ها بیا فزایند.رد پای افرادی که با رفتن جویبار ها رفتند.و بوته را تنها گذاشتند بوته ای که فقط غنچه هایش را دارد یا پیر مردی را با دستان خسته اش را ...

پیام تصویر:

    سبزه ها دارند می میرند ؛ زرد می شوند. یبایید کمکی کنیم تا شبنم، خانه ای برای سکونت داشته باشد ؛ بلغزد و دوباره از برگی به برگی دیگر چکد. کمکی کنید تا منظره ی درختانی که امروز به ما آرامش می دهند، بر چشمان فرزندانمان هم رنگ آسایش باشند.آری بیایید کمکی کنیم که سبزی باغ های زیتون  یا گرمی دشت های حُسن یوسف برای همیشه پا برجا باشد.

عنوان نوشته( انشا):تنهایی غنچه ها( این عنوان ضرورت ندارد)

موضوع انشا : خشکسالی

مقدمه:  هر روز و هر روز زمین تشنه تر می شود و ترک های صحراهای خشک عمیق تر...کم ابی معضلی است که راه حلّش در دست ماست.هر بار که خورشیدی می آید و می رود پله ای به پله های بالا رفته مان تا مرز نابودی حیات اضافه می شود. خشکی در کمین است تا به جان پهنه ی وسیع افق دریا بیافتد و شاید هم این پایانی باشد برای زندگی در این کره ی خاکی .آب را باید نجات داد تا شاید کودکانمان رنگ آب ، بوی جنگل های بلوط یا مزه ی خاک خیس را دوباره احساس کنند

بندهای بدنه:    کم آبی سایه ایست که بر برآیینه ی آینده ی کودکان یا حتی خودمان تاریکی می افکند. چه بسیار نهال هایی بودند که با حسرت یک قطره از حیات آخرین برگ هایشان را بر زمین پاشیدند.چه بسیار اشک هایی که برگونه های طبیعت خشکیدند و حسرت را بردل ساقه های برنج انداختند.بوی مرگ ،تمام نخلستان هارا خواهد سوزاند و برگ های شکننده ی درختان خرما سایه ای می شوند برای ریگ های خسته...

   مرگ موجودات زنده شاید بعید و لی نزدیک است. شاید کمی بعد دیگر نتوانیم ببینیم درختان سبز  یا دشت های با طراوت و یا حاله ی ابریشمی سرخ شقایق های عاشق را ... شاید دیگر شقایقی نباشد که زندگی کنیم بیایید تا ابد...تاشقایق هست... زندگی کنیم.

  نجات آب وظیفه ایست بردوش تمام کسانی که برای فردا نگرانند .شاید دیگر فرصتی برای نجات آبی که هست ولی کم هست نباشد پس بیایید قبل از نبودن آن نجاتش دهیم.

   مصرف بی رویه ی آب تیشه ایست بر تنه ی درخت بشر . همان زمان که شیر آب را باز می کنید به اشکی فکرکنید که بر گونه ی کودکی خشکید چرا؟ چون آب هست ولی کم است..همان زمان که ماشین خود رامی شویید به برگی فکر کنید که زیر سیلِ  بی آبی می شکند چرا؟چون آب هست ولی خیلی کم است... همان زمان که با چشمانی متحیّر به رود خانه های خشک می نگرید به این بیاندیشید که زمانی آب بود... بیایید حال که آب هست، درست مصرف کنیم.

   زمین تشنه است ... لب های خشکیده ی زمین از آتش مصرف بشر می سوزد ؛ما داریم زمین را می کشیم چرا به فریاد های خاموش شن های خفته گوش نمی دهیم ؟ شاید چون همیشه می شنویم آب هست .. آب هست...امّا کم است .

بند نتیجه:    فبل از اینکه آب دیگر نباشد آیینه ی حقیقت را ببینید؛ رود ها خشکیده اند،چیزی جز مرگ بر بالین خاک پرسه نمی زد.دیگر حتی گلدان های خانه ی مادربزرگ هم بوی گل نرگس نمی دهند و کم کم بوی خاکِ پس از باران هم فراموش خواهد شد.اگر آینده ی خود را دوست دارید،به خاطر لاله های تشنه ، کنده های مرده و غنچه های تنها مواذب آب باشید.

نام دانش آموز: م - پ  804

 

 

 

تصویر نویسی برای یکی از تصاویر بارگذاری شده بر روی سایت(تصویر گندمزار و نان های خشک)

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیم


1.عنوان تصویر:سبز،زرد،سفید...

2.جزئیات تصویر:تصویری می بینم پر از رنگ های سبز و زرد و سفیدکه همگی بر جویبار گندم پرواز می کنند ...دشتی بزرگ مملو از گندم که شاید ثمر تلاش کشاورز پیر است که با گندم ها حرف می زند از مریضی لاعلاج پسرش تا خاطرات خاکستری پیر دخترش... درختانی سبز در پس این گندم ها قد علم کرده اند و در میان تلاطم آهنگ باد می رقصند ...آسمان آبیست برخلاف امروز شهر سیاه؛آسمان اینجا به رنگ دل مردمانش است... رنگ گندم ها را می بینم که حال چونان پارچه ای حریر از جنس پرتو های تنیده ی آفتاب بر فراز دشت خاک می تازد؛درخت ها هنوز می رقصند و باد در هیاهوی ثانیه ها می نوازد؛چندی بعد لاشه های نژند و خشک گندم های نالان زیر تازیانه ی همان آفتاب روح بخشی که زمانی بر جامه شان رنگ می بخشید ؛جان می دهند ..

3.پیام تصویر:اسراف در مصرف گندم و استفاده ی بیش از حد و اندازه از آن باعث تباهی همان برهوتی می شود که از آسمان شهرمان می سازیم .

بخش نگارش:

عنوان موضوع: سرنوشت سیاه دانه های مظلوم

.خوشه بندی:( ریز موضوعات هر بند)گندم:سرنوشت دانه،آسیاب شدن،دانۀگندم،گندمزار

.مقدمه:کشاورز پیر قدم بر می دارد و به خاشاک های مزرعه اش می نگرد ،مزرعه ای مملو از تهی بودن ؛به این فکر می کند که همدم های رنگارنگش کجا رفته اند؟هنوز هم به یاد سپیده دم می افتد زمانی کهشبنم بر گود و ناگود های پیکر دوستانش لانه می ساخت.زمانی که آن ها را به آسیابان می داد برای همیشه از لبخند های طلایی امید خداحافظی می کرد هربار که نان می خورد به یاد دوستانش می افتاد گندم هایی طلایی و بی گناه...

.بند های بدنه:دانه گندم نوید از زندگی است ؛حیاتی که شکیبایی می طلبد تا دانه های شن را کنار زند ، پهنه ی سنگین ریگ های خفته را بیدارکند ،هاله ی ابریشمی خورشید را ببیند، با تمام وجود گرمای شعله های آب را احساس کند وامید را از رنگین کمان یاد بگیرد؛یاد بگیرد که پشت هر تاریکی خورشیدی از نور می تابد.

گندم زار جمعی از دانه هاییست که راز نمو را از مادر طبیعت آموختند.گندم هایی که همدم و مونس کشاورز می شوندو به درد های خونین فرزندانش گوش فرا می دهند و آرامش را به کشاورز هدیه می کنند؛هدیه ای که هیچ کدام از فرزندان کشاورز پیر برایش ارمغان نیاورده است.

آسیاب انقلابی است بر حیطه ی حیات گندم.پیرمرد هنگامی که گندم های طلایی را به آسیابان می داد یاد زمانی می افتد که پسر جوانش را به بالین درنده ی جامعه ی سوزان می بخشید ؛ نا آرام امّا امیدوار. نگاهی خسته ولی پرشور را بدرقه می کرد و بغضش را قورت می داد.

آینده ی تاریک دانه های گندم سرنوشتیست که بر سر هر جوانه ای می افتد؛چرا؟ چون ما گندم را دوست، نداریم و برای دستان چروکیده نانوا یا گیوه های خسته ی کشاورز ارزش قائل نیستیم ؛ ماهستیم که نان را با لاشه ای خشک و بی روح بر کنار جویی می اندازیم ولی باز هم،نان خشک حرمت دارد ؛امّا بهتر است بگویم داشت...

 

.نتیجه:آری؛ خدایا انسانیت را به انسان های نا انسان یاد بده به دل های خاموش و نژند انسان های سنگ، نور عطاکن . تا این چنین طلای نرم را بر سنگ های سخت نیندازند ولی همین طلا که امروزه  آواره ی جوی های سنگدل است،از خوشبخت ترین همدم هاست ؛بر سرهر سفره ای شادی جاری می سازد ؛بر در هر خانه ای حیات می وزاند و بر لب هرکودکی لبخند می رویاند حتّی زمانی که خشک و سرد در کنار جاده ای می افتد باز هم تسکینی می شود بر درد دل کودکان تنها...

 


 

بسم الله الرحمن الرحیم

تصویر نویسی برای تصویر درختان سبز و زرد و تخته ها و چهارچوب در و....

عنوان تصویر:روزنه سبز

جزئیات تصویر:جلوه ای شاید سبز یا زرد نمی دانم ولی درختان سبزند یا بهتر است بگویم سبز بودند پاییز دو باره می آید و بر جامه ی جاری بر پیکر دختان شاد طنین پرتو های تنیده ی خورشید را می نوازد؛ولی تبر... تن های بی جان پاره های چوب که زمانی سرو را پایدار می نگاشتند حال برکناری افتاده اند و سرنوشت تاریک برگ هایشان  را رقم می زنند ولی باز هم چوب خوشبخت شد شاید چون حال دروازه ایست برای کسانی که می خواهند با طبیعت دوست شوند ، دوست پیداکنند ...

پیام تصویر:با قطع بی رویه  ی در ختان، این ساقی های آسمان ، جهانی خواهیم ساخت پر از تهی بودن وآن زمان است که آسمان را خواهیم دید طوری که دارد در خونابه  ی خود غرق می شود.

عنوان موضوع: سرنوشت سیاه نهال

      دست خشک خاک نوازشی نرم بر پیشانی نهال است؛ نهالی که کاشته شد تا بر آسمان رنگ آبی طنین کند و با فلوت برگ برگ ،سبز خود موسیقی دریا را بر ابر ها نوازند.نمادی برای حیاتی پرشور ولی خاموش امّا درختی که پنجه ی تبر تنش را خواهد شکست ؛وزمانی که دیگر درختی نباشد ،آن روز است که بر دفتر رنگ ها رنگ جدیدی خواهد آمد،قهوه ای آسمانی.

      کاشت نهال آغوشی است برای اسمان .ریشه هایش هنوز نالانند ، چشم هایش پر امید؛ به افق می تگرد و به خوشه های خورشید خسته چشم می دوزد؛امید دارد که زمانی درختب می شود بر سر یکی از آن تپه ها . نهالی که با امید به درخت شدن شب سیه آسمان را سپید می کند.

      نهال ها بر جلال آسمان رنگ جمال خواهند فشاند.درختان نفس های پاک خود را فدای بازدم های دودین ما می کنند.درختان مهربان روزنه ای هستند، سبز بر پهنه ی خاکستری آسمانی که آبی بود. اما ظلمات سیاه دوده ها ی اندیشه ی ما پایانی می شوند بر نوای پر شور ولی خاموش در ختان ساز

      درخت نماد حیاتی پر شور ولی خاموش و پاک است. هر درخت آشیانه ایست برای تن های خسته ی پرندگان نالان،پرستو ها ی پرپر و سایه ایست برای پونه های پیر و ریگ های رهگذر هر درخت پناهیست برای صدای خفته ی آواز باران؛باد در میان برگ ها می پیچد و فلوت ابری آسمان می نوازد و هیاهوی نت های موسیقی جنگل بر دشت بیداد می کند.

      درختان نخواهند بود اشک های غرق در خون از چشمان کور کنده های  مرده جاری خواهد شد مرغ دود ستاره های شب را دانه دانه بر خواهد چید. جنگل ها پر خواهند شد از تهی بودن ؛ پرواز هم زمین گیر می شود و حرارت حریم آفتاب دیگر حس نخواهد شد.با سلام وداع خواهیم گفت و درود را با بدرود پاسخ خواهیم داد و آواز ثور سبز بهار هم دیگر  به گوش نمی رسد؛این پایان زمین است.

      درختان دارند میمیرند دیگر هاله ی سفید ماه از پس خلال ابر های پاره پاره حتی در شب های شهریور هم صفا ندارد. سوسنِ سیمای آسمان پژمرده خواهد شد و لبخند سر نوشت جایش را به اشک های آرزو می دهد سکوتی سیاه جنگل ها را خواهد سوزاند و جلوه ی آن زیبای زاینده ، بهار هم دیگردیده نمی شود اگر خود را دوست دارید درختان را دوست بدارید.



  • محمد رضا شهبازی

آزمون المپیاد فارسی نهم همراه کلید

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۵ آذر ۱۳۹۵، ۰۶:۱۸ ب.ظ

آزمون

pdf-dl-icon

کلید

pdf-dl-icon


  • محمد رضا شهبازی

نرم افزار آزمون تستی ادبیات هفتم

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۵ آذر ۱۳۹۵، ۰۶:۱۵ ب.ظ

نرم افزار آزمون تستی ادبیات هفتم  

  مشخصات نر م افزار :  

نام : آزموت تستی ادبیات هفتم 

سازنده : قربانعلی عباس زاده   

حجم : 5 مگابایت 

قیمت : رایگان   

ویزگی ها: کنترل زمان ، سنجش دانش آموز، تصحیح سریع،نتیجه به صورت نمره از 20 وبصورت درصد%  

راهنمای نصب : برای اجرای آزمون تمامی محتویات را بر روی صفحه ی اصلی یکی از درایو های هارد خود کپی کنید . وسپس آن را جرا کنید.  

 

برای دانلود کلیک کنید . 

  

  • محمد رضا شهبازی

دانلود نمونه تست ادبیات هفتم و هشتم

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۵ آذر ۱۳۹۵، ۰۶:۰۶ ب.ظ
 المپیادادبیات هفتم 

المپیاد ادبیات هشتم 
  • محمد رضا شهبازی

جغد، طاووس و خفاش در ادبیات نماد چیست؟

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۵ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۵۳ ب.ظ


   جغد نمادی از عالم ماده و تعلقات دنیوی است همچنین نماد انسان های دنیاپرست و منکران نبوت پیامبر است.

طاووس نماد ریا و تظاهر و خود نمایی است. 


  و خفاش نماد انسان های ناتوان در درک حقایق

  • محمد رضا شهبازی

مفاهیم عرفانی نام برخی از حیوانات

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۵ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۴۷ ب.ظ


اژدها:مار و افعی را گویند. در ادبیّات عرفانی، کنایه از نفس امّاره و مظهر صفات رذیله

مانندشهوت و غضب است.در بعضی آثار عرفانی، کنایه از عالم مادّی و نفس ســرکش

است.مولانا گوید:

  نفس ،اژدرهاست، او کی مرده است؟                از غم بی آلتی افســـــــــرده است

  • محمد رضا شهبازی

دنباله بعضی نمادها در فارسی متوسطه اول

محمد رضا شهبازی | جمعه, ۵ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۴۵ ب.ظ

آب: نماد صفا و نور - در درس «صدای پای آب» رمز خود شاعر است یعنی سهراب سپهری ؛ و در درس «پیش از تو» نماد نیروی انقلابی

آیینه: نماد صفا و پاکی

باد صبا: نماد پیام رسانی

باران: نماد آزادی و رحمت

  • محمد رضا شهبازی

فایل های صوتی فارسی نهم با حجم پایین

محمد رضا شهبازی | دوشنبه, ۱ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۰۲ ب.ظ
فایل های صوتی کم حجم فارسی پایه نهم...روی عنوان درس کلیک کنید

مقدمه
ستایش

ادامه فایل ها در اذامه مطلب

  • محمد رضا شهبازی

چهارده نکته در بایدها و نبایدهای املایی و نگارشی

محمد رضا شهبازی | يكشنبه, ۳۰ آبان ۱۳۹۵، ۰۱:۳۲ ب.ظ

1)در زبان فارسی کاربرد کلماتی مثل« شاعره ، مدیره ، محترمه ، این جانبه و...» برای زن نامناسب است چون بر خلاف زبان عربی در فارسی ،صفت ها یی از این قبیل،برای زن و مرد یکسان به کار برده می شود و باید به شکل « شاعر، مدیر، محترم،این جانب و ...»استفاده شود.

2)همزه « ء»یکی از حروف الفبای فارسی است. این حرف مانند سایر حروف در خطّ فارسی حرکت گذاری نمی شود. بنابراین می نویسیم «رأی ، مؤسس ، جزء » و نمی نویسیم «رأًی ، مؤسس ،جزءِ »

3)به کار بردن نشانه ی جمع «ات»مخصوص واژه های عربی است واستفاده از آن برای کلمات فارسی درست نیست. مثلاً«تحقیق» کلمه ای عربی است و اگر گفته شود «تحقیقات» درست است امّا کاربرد کلماتی مثل«پیشنهادات،گرایشات،گزارشات،سفارشات،فرمایشات و...»نادرست است و باید گفته شود«پیشنهاد ها ،گرایش ها ،گزارش ها ،سفارش ها،فرمایش ها و...».

4)نشانه ی « تنوین» مخصوص کلمات عربی است و کاربرد آن ها با کلمات فارسی نادرست است .مثلاً واژه ی«شخصاً» درست است زیرا« شخص »عربی است امّا واژه هایی چون«گاهاً،ناچاراً،جاناً ،زباناً،دوماً،سوماً و...» نادرست است و به جای آن ها باید«گاهی ، به ناچار ،جانی ،زبانی،دوم،سوم و...»را به کار برد.

5)گاهی به جای جمله ی دعایی«صلّی الله علیه و آله»به اختصار می نویسیم(ص)0هنگام خواندن این نشانه اختصاری باید بگوییم«صلّی الله علیه و آله» زیرا اگر علیه را از جمله حذف کنیم وفقط بگوییم«صلّی الله» معنی جمله ی عربی ناقص می شودومعنای آن چنین می شود:«پیامبر که- درود خداوندباد- فرمود:...»

6)معمولاًکلماتی که جمع مکسر هستند نباید دوباره جمع بسته شوند بنابراین به جای این که بگوییم و بنویسیم«اخبارها،خواص ها،اخلاق ها،کتب ها، طرق ها،حواس ها،اولادهاو...»می گوییم و می نویسیم «اخبار،خواص،اخلاق،کتب،طرق،حواس،اولادو...»

7)وقتی از اصطلاح «به قول معروف »استفاده می کنیم حتماً بعد از آن باید کنایه،ضرب المثل،